Articles

dedicat rugăciunii

în ultimele săptămâni am explorat detaliile prezentate în Fapte 2:42-47. În acest scurt pasaj, ni se oferă o privire asupra vieții bisericii din secolul I și, în special, asupra a ceea ce „s-au dedicat. Potrivit faptelor 2: 42, biserica din secolul I „s-a dedicat învățăturii Apostolilor și părtășiei, frângerii pâinii și rugăciunilor.”Am explorat deja devotamentul lor față de Cuvântul lui Dumnezeu (adică. „învățătura apostolilor”), părtășia și Cina Domnului (adică „frângerea pâinii”), așa că acum ne îndreptăm atenția spre „rugăciuni” și aceasta nu este singura ocazie în care Biserica infantilă este descrisă ca fiind dedicată rugăciunii. După înălțarea lui Isus, apostolii au fost” cu un singur acord s-au dedicat rugăciunii ” (Fapte 1:14). Mai târziu, apostolii au numit șapte bărbați care să supravegheze distribuirea hranei văduvelor, astfel încât să poată „să se dedice rugăciunii și slujirii cuvântului” (Fapte 6:4). Deci, ce înseamnă să fii devotat rugăciunii?

devotamentul față de rugăciune înseamnă că rugăciunea este prioritizată.

biserica din secolul I s-a adunat frecvent în scopul rugăciunii. Călătorie prin Cartea Faptele Apostolilor și veți descoperit că s-au adunat să se roage pentru o varietate de motive. De exemplu, biserica s-a adunat pentru a se ruga pentru decizii importante, cum ar fi decizia de a-l înlocui pe Iuda ca apostol (Fapte 1:24). Biserica s-a adunat pentru a se ruga pentru curaj, în special după interogarea lui Petru și Ioan de către Sinedriu (fapte 4:29-30). Biserica s-a adunat pentru a se ruga pentru slujiri, cum ar fi programul de distribuire a alimentelor văduvei (Fapte 6:6) și campania Evanghelistică a lui Pavel și Barnaba (Fapte 13:3). Biserica s-a adunat pentru a se ruga pentru împrejurări, în special pentru întemnițarea lui Petru (fapte 12:5) și călătoria lui Pavel la Ierusalim (fapte 21:5-6). Biserica s-a adunat să se roage pentru conducătorii lor. Pavel și Barnaba s-au rugat pentru fiecare vârstă pe care au numit-o în conformitate cu Faptele apostolilor 14:23 și Pavel s-a întâlnit în mod special cu bătrânii bisericii din Efes cu scopul de a încuraja, de a instrui și de a se ruga împreună cu ei (Faptele apostolilor 20:36).

ceea ce învățăm de la biserica din secolul I cu privire la rugăciune este că se intenționează să fie primul nostru Răspuns, Nu ultima noastră soluție. De prea multe ori îl consultăm pe Dumnezeu după ce am încercat să rezolvăm lucrurile pe cont propriu sau după ce am epuizat toate celelalte opțiuni. Dar nu așa practica biserica primară Rugăciunea. Când Petru a subliniat necesitatea înlocuirii lui Iuda ca apostol, primul răspuns al Bisericii nu a fost să facă campanie pentru candidați sau să facă o listă pro și contra a fiecărui individ. În schimb, primul lor Răspuns a fost să se adune pentru rugăciune. Când Pavel și Sila au fost puși deoparte pentru lucrarea misionară, primul răspuns al Bisericii nu a fost acela de a conduce profiluri psihologice pentru a vedea dacă sunt apți pentru această sarcină și nici de a conduce o misiune exploratorie pentru a afla care comunități ar fi cele mai receptive la Evanghelie. În schimb, primul lor Răspuns a fost să se adune pentru rugăciune. Când Petru a fost întemnițat, primul răspuns al bisericii a fost să nu se grăbească la palatul regelui Irod și să pledeze pentru eliberarea sa și nici să ceară tribunalelor un apel. În schimb, primul lor Răspuns a fost să se adune pentru rugăciune. Biserica din secolul I poseda o mentalitate” caută primul”. Înainte de a-și face griji cu privire la ceea ce ar putea face, ei au predat problema lui Dumnezeu pentru a vedea ce ar putea face. Ei au aplicat cu sinceritate instrucțiunile lui Pavel despre rugăciune din Filipeni 4: 6, care spun: „nu vă îngrijorați de nimic, ci în toate, prin rugăciune și rugăciune cu mulțumire, cererile voastre să fie făcute cunoscute lui Dumnezeu.”Înainte de a se îngrijora, înainte de a încerca să rezolve lucrurile, s-au rugat.

devotamentul față de rugăciune înseamnă că rugăciunea este o mentalitate disciplinată.

Rugăciunea este adesea asociată cu timpul în întreaga Scriptură. De exemplu, în fapte 3:1 aflăm că Petru și Ioan au mers „la templu la ora rugăciunii, ora a noua” (adică 3:00 p.m.) în Fapte 10:30 aflăm că Corneliu a primit viziunea sa angelică când „se ruga în casă la ora a noua. În Fapte 10:9 citim că Petru „s-a suit pe acoperișul casei cam în ceasul al șaselea ca să se roage” (adică 12: 00 p.m.). De asemenea, este demn de remarcat faptul că atunci când Isus i-a învățat pe ucenici să se roage, El a inclus expresia „dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele” (Matei 6:11). În această mică declarație, Isus i-a instruit pe discipolii săi să facă din rugăciune o rutină zilnică fără a le spune direct să facă din rugăciune o rutină zilnică. Faptul că rugăciunea este prezentată în Scriptură ca o practică obișnuită indică faptul că ar trebui privită ca un exercițiu spiritual pe care îl încorporăm intenționat în programul nostru zilnic.

dar rugăciunea este, de asemenea, descrisă în Scriptură ca o activitate constantă, continuă sau atemporală. De exemplu, Corneliu este descris ca „un om devotat care se temea de Dumnezeu” și una dintre dovezile pentru credincioșia sa față de Dumnezeu a fost faptul că el „s-a rugat continuu lui Dumnezeu” (Fapte 10:1, 2). De-a lungul scrisorilor lui Pavel, el și-a instruit cititorii să „se roage fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:16), „să fie statornici în rugăciune” (Romani 12:12), „în orice moment” (Efeseni 6:18) și „să continue cu seriozitate în rugăciune” (Coloseni 4:2). Faptul că rugăciunea este prezentată în Scriptură ca o activitate continuă indică faptul că rugăciunea ar trebui să fie, de asemenea, o mentalitate la care ne întoarcem instinctiv la un moment dat.

devotamentul față de rugăciune înseamnă că rugăciunea nu este privită ca un efort neimportant.

cu alte cuvinte, biserica din secolul I nu s-a rugat ca și cum ar fi crezut că rugăciunile lor nu contează. Ei s-au rugat cu credința că Dumnezeu le ascultă cererile. Luați în considerare ocazia din Faptele apostolilor 12:1-5 când Petru a fost întemnițat. Biserica s-a adunat pentru a se ruga pentru siguranța și eliberarea sa. Trebuie să vă amintiți că ei se aflau într-o stare de frică sporită, deoarece Iacov a fost executat nu cu mult timp înainte și popularitatea morții sale în rândul evreilor l-a determinat pe Irod să-l urmărească pe Petru. Din punctul de vedere al bisericii era o posibilitate reală ca ei să-l piardă și pe Petru, așa că s-au rugat ca Dumnezeu să intervină. Ei nu credeau că problema era prea mare pentru ca Dumnezeu să se ocupe și nici nu credeau că problema era prea îndepărtată pentru ca Dumnezeu să o abordeze.

înțelegem semnificația rugăciunii pentru ca voia lui Dumnezeu să fie făcută la fel cum a făcut Isus în Luca 22:42. Recunoaștem că Dumnezeu este mai înțelept decât noi și, prin urmare, merită ca prerogativele sale să aibă prioritate. Dar doar pentru că știm că voia lui Dumnezeu are prioritate nu înseamnă că ar trebui să ne abținem de la a cere. Amintiți-vă că de-a lungul Noului Testament rugăciunea este prezentată ca un privilegiu unic. De exemplu, Isus a spus:” cereți și vi se va da…pentru că oricine cere primește ” (Matei 7: 7-8). Ioan a scris: „dacă cerem ceva după voia Lui, El ne aude. Și dacă știm că el ne ascultă în tot ceea ce cerem, știm că avem cererile pe care le-am cerut de la el” (1 Ioan 5:15-16). Și Iacov a adăugat: „Rugăciunea eficientă a unui om neprihănit poate realiza multe” (Iacov 5:16). Ideea care se face în toate aceste pasaje este că rugăciunea este puternică, nu lipsită de consecințe.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.