Articles

gewijd aan het gebed

de afgelopen weken hebben we de details onderzocht die beschreven worden in Handelingen 2:42-47. In deze korte passage krijgen we een kijkje in het leven van de kerk van de eerste eeuw, en in het bijzonder waar “zij zich aan hebben gewijd.”Volgens Handelingen 2: 42 wijdde de kerk van de eerste eeuw zich aan het onderricht van de apostelen en de Gemeenschap, aan het breken van het brood en aan het gebed.”We hebben hun toewijding aan Gods Woord al onderzocht (d.w.z. “het onderricht van de apostelen”), de Gemeenschap en het avondmaal (d.w.z.” het breken van het brood”), dus nu richten we onze aandacht op” gebeden”, en dit is niet de enige gelegenheid dat de kinderkerk wordt beschreven als gewijd aan het gebed. Na de Hemelvaart van Jezus wijdden de apostelen zich “eendrachtig aan het gebed” (Handelingen 1:14). Later stelden de apostelen zeven mannen aan om toezicht te houden op de verdeling van voedsel aan weduwen, zodat zij “zich konden wijden aan het gebed en de bediening van het woord” (handelingen 6:4). Dus, wat betekent het om toegewijd te zijn aan het gebed?

toewijding aan het gebed betekent dat het gebed prioriteit krijgt.

de kerk uit de eerste eeuw kwam vaak bijeen om te bidden. Reis door het boek Handelingen en je zult ontdekken dat ze samenkwamen om te bidden om verschillende redenen. De kerk kwam bijvoorbeeld bijeen om te bidden over belangrijke beslissingen, zoals de beslissing om Judas als apostel te vervangen (Handelingen 1:24). De kerk kwam bijeen om te bidden voor moed, vooral na Petrus en Johannes ‘ ondervraging door het Sanhedrin (handelingen 4:29-30). De kerk kwam bijeen om te bidden over bedieningen, zoals het voedseldistributieprogramma van de weduwe (handelingen 6:6) en de evangelistische campagne van Paulus en Barnabas (handelingen 13:3). De kerk kwam bijeen om te bidden over omstandigheden, in het bijzonder Petrus ‘gevangenschap (handelingen 12:5) en Paulus’ reis naar Jeruzalem (handelingen 21:5-6). De kerk kwam bijeen om te bidden over hun leiders. Paulus en Barnabas Baden over elk ouderschap dat zij volgens handelingen 14:23 aanstelden en Paulus ontmoette specifiek de oudsten van de kerk in Efeze om hen aan te moedigen, te instrueren en met hen te bidden (handelingen 20:36).

wat we leren van de kerk van de eerste eeuw met betrekking tot gebed is dat het bedoeld is om onze eerste reactie te zijn, niet onze laatste redmiddel. Maar al te vaak raadplegen We God nadat we hebben geprobeerd om dingen op te lossen op onze eigen of nadat we alle andere opties hebben uitgeput. Maar dit was niet de manier waarop de vroege kerk het gebed beoefende. Toen Petrus wees op de noodzaak om Judas als apostel te vervangen, was het eerste antwoord van de kerk niet om campagne te voeren voor kandidaten of een voor-en nadelen lijst van elk individu te maken. In plaats daarvan, hun eerste reactie was om samen te komen voor het gebed. Toen Paulus en Silas apart werden gezet voor missionariswerk, was het eerste antwoord van de kerk niet om psychologische profielen uit te voeren om te zien of ze geschikt waren voor de taak, noch was het om een verkennende missie uit te voeren om uit te vinden welke gemeenschappen het meest ontvankelijk zouden zijn voor het Evangelie. In plaats daarvan, hun eerste reactie was om samen te komen voor het gebed. Toen Petrus gevangen werd genomen, was het eerste antwoord van de kerk niet om zich naar het paleis van koning Herodes te haasten en te pleiten voor zijn vrijlating, noch om een beroep aan te tekenen bij de rechtbanken. In plaats daarvan, hun eerste reactie was om samen te komen voor het gebed. De kerk van de eerste eeuw bezat een “zoek eerst” mentaliteit. Voordat zij zich zorgen maakten over wat zij konden doen, gaven zij de zaak aan God over om te zien wat hij kon doen. Zij pasten oprecht Paulus ‘ instructies over het gebed toe in Filippenzen 4:6, die zeggen: “weest niet bezorgd over iets, maar laat in alles door gebed en smeking met dankzegging uw verzoeken aan God bekend worden.”Voordat ze zich zorgen maakten, voordat ze probeerden dingen op te lossen, baden ze.

toewijding aan gebed betekent dat gebed een gedisciplineerde mentaliteit is.

gebed wordt vaak geassocieerd met tijd in de hele Schrift. Bijvoorbeeld, in Handelingen 3:1 leren we dat Petrus en Johannes gingen “naar de tempel in het uur van het gebed, het negende uur” (dat wil zeggen 15:00 uur) in Handelingen 10:30 vinden we dat Cornelius zijn engelengezicht ontving toen hij “in huis aan het bidden was op het negende uur.”In Handelingen 10: 9 lezen we dat Petrus “rond het zesde uur op het dak ging om te bidden” (dat wil zeggen 12:00 uur). Het is ook vermeldenswaard dat toen Jezus de discipelen leerde om te bidden, hij de zinsnede “geef ons heden ons dagelijks brood” (Matteüs 6:11). In dat kleine statement droeg Jezus Zijn discipelen op om van het gebed een dagelijkse routine te maken zonder hen direct te vertellen dat het gebed een dagelijkse routine moest worden. Het feit dat gebed in de Schrift wordt gepresenteerd als een gebruikelijke praktijk geeft aan dat het moet worden gezien als een spirituele oefening die we opzettelijk opnemen in ons dagelijks schema.

maar het gebed wordt in de Schrift ook beschreven als een constante, voortdurende of tijdloze activiteit. Bijvoorbeeld, Cornelius wordt beschreven als “een vroom man die God vreest” en een van de bewijzen voor zijn trouw aan God was het feit dat hij “voortdurend tot God bad” (Handelingen 10:1, 2). Door Paulus ‘brieven heen droeg hij zijn lezers op om” onophoudelijk te bidden “(1 Tessalonicenzen 5:16),” voortdurend te bidden ” (Romeinen 12:12),” te allen tijde “(Efeziërs 6:18) en” ernstig te blijven bidden ” (Kolossenzen 4:2). Het feit dat het gebed in de Schrift wordt gepresenteerd als een voortdurende activiteit geeft aan dat het gebed ook een denkwijze moet zijn waarnaar we instinctief op een moment kijken.

devotie tot het gebed betekent dat het gebed niet wordt gezien als een inconsequente onderneming. Met andere woorden, de kerk van de eerste eeuw bad niet alsof ze dachten dat hun gebeden er niet toe deden. Ze baden met het geloof dat God luisterde naar hun verzoeken. Denk aan de gelegenheid in Handelingen 12: 1-5 toen Petrus gevangen werd genomen. De kerk kwam bijeen om te bidden voor zijn veiligheid en zijn vrijlating. Je moet je herinneren dat ze in een verhoogde staat van angst verkeerden omdat Jakobus niet lang daarvoor werd geëxecuteerd en de populariteit van zijn dood onder de Joden Herodes ertoe had gebracht Petrus te achtervolgen. Vanuit het gezichtspunt van de kerk was het een reële mogelijkheid dat zij ook Petrus zouden verliezen, dus baden ze voor God om in te grijpen. Ze dachten niet dat de zaak te groot was voor God om te behandelen noch dachten ze dat de zaak te ver weg was voor God om aan te pakken.

we begrijpen het belang van bidden voor Gods wil, net zoals Jezus deed in Lucas 22:42. We erkennen dat God wijzer is dan wij en daarom verdient dat zijn prerogatieven voorrang krijgen. Maar alleen omdat we weten dat Gods wil voorrang heeft betekent niet dat we moeten afzien van het vragen. Onthoud dat het gebed in het Nieuwe Testament wordt gepresenteerd als een uniek voorrecht. Bijvoorbeeld, Jezus zei, “bidt, en het zal u gegeven worden … want een iegelijk, die bidt, ontvangt” (Matteüs 7: 7-8). Johannes schreef: “als we iets vragen naar zijn wil, hoort hij ons. En indien wij weten, dat hij ons hoort in alles wat wij vragen, weten wij, dat wij de verzoeken hebben, die wij van hem gevraagd hebben” (1 Johannes 5:15-16). En Jakobus voegde eraan toe:” het effectieve gebed van een rechtvaardig mens kan veel bereiken ” (Jakobus 5: 16). Het punt dat in al deze passages wordt gemaakt is dat gebed krachtig is, niet onbelangrijk.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.