Articles

Hvem er en God Jøde?

Jødedommen er en religion i en helt annen forstand Enn Kristendommen. Kristendommen er en religion i en ortodoks (riktig tro) følelse av en trosforpliktelse-tro På Gud Og På Jesus som messias. Det er i Kristendommen forskjellige strømmer (ortodokse, katolske og protestantiske) og mange forskjellige tilnærminger i hver strøm, men det som definerer en Som Kristen er den grunnleggende trosforpliktelsen I Jesus som messias. Kristendommen er et fellesskap av troende, og en som mangler den grunnleggende trosforpliktelsen I Jesus som messias, er ikke en sann Kristen selv om han er født Av Kristne foreldre. Det er i prinsippet ikke noe slikt som en verdslig Kristen.

derimot er tradisjonell Jødedom en religion, ikke i form av en trosforpliktelse, men i ortoprax (riktig praksis) følelse av kultur og livsstil for Det Jødiske folk – det som definerer en Som Jøde, er ikke tro på Gud eller overholdelse av en tradisjonell livsstil med lov og rituell praksis, og blant Det Jødiske folk er det de som definerer seg som religiøse og de som definerer seg som sekulære. Det er i Jødedommen forskjellige strømmer (ortodokse, konservative, rekonstruksjonistiske, reform og sekulære) og ulike tilnærminger innenfor hver strøm, men det som definerer En Som Jøde er en juridisk standard for å bli født Til En Jødisk mor eller å ha konvertert – og det som forener Jøder er ikke en trosforpliktelse, eller en tradisjonell livsstil av lov og rituell praksis, men å være en del av et folk med felles historie, språk, hjemland og kultur eller livsstil.

Således følger Det av Det Faktum At Jødedommen er en Livsstil For Det Jødiske folk at det i prinsippet kan være noe slikt som en sekulær Jøde-som ikke bare er Medlem av Det Jødiske folk enten ved fødsel eller ved konvertering, men som er lojal mot Det Jødiske folk og identifiserer seg med den Større Jødiske kulturen. Enda mer, en slik sekulær Jøde som ikke er observant Av Jødisk lov eller tradisjonell rituell praksis, og kanskje ikke tror På guds eksistens i Det hele tatt, kan likevel defineres som religiøs. Begrepet religiøs forekommer ikke en gang i den gamle Jødiske tradisjonen-ikke i den hebraiske Bibelen og Ikke I Den Talmudiske litteraturen (grunnlaget for Den Jødiske rabbinske tradisjonen). Det moderne hebraiske begrepet religiøse vises i Flere bøker I Bibelen, men det er brukt i betydningen av loven og ikke i den moderne betydningen av religion.

den hebraiske Bibelen er fraværende i noen teologiske dogmer og fraværende i systematisk filosofi. Essensen av religion i Den Bibelske oppfatningen, som er orthoprax (riktige gjerninger) og ikke ortodokse (riktig tro), er moral som reflektert I verset (Femte Mosebok 6, 18) – «og du skal gjøre det som er rett (rettferdig) og godt I herrens øyne». Hovedvekten i verset, karakteristisk For Bibelen, er en orthoprax vekt på å gjøre i stedet for å tro, og på å gjøre i en moralsk følelse av rettferdighet og godhet. Ordene «rett og godt» avslører ikke bare en vekt på moral over ritual (som reflektert i den profetiske litteraturen i den hebraiske Bibelen), men et meta-Halakisk (ikke-juridisk), moralsk krav om riktig oppførsel utover oppfyllelsen av bud i juridisk forstand. Faktisk krever det forrige verset overholdelse av bud i juridisk forstand -» du skal flittig holde Herrens, Din Guds bud og hans vitnesbyrd og hans forskrifter, Som Han har befalt deg » (Femte Mosebok 6, 17). Kravet om å gjøre «det som er rett og godt I herrens øyne» er da et generelt moralsk krav utover overholdelse av bestemte bud. I Den Bibelske oppfatningen av religion er essensen av religion ikke lov eller rituell praksis, men moral.

Det Bibelske Navnet Til Det Jødiske folk, Israel, på hebraisk inneholder ordene rettferdige (det samme ordet rettferdige som i verset «du skal gjøre det som er rettferdig og godt I Herrens øyne») og ordet Gud, og hvis delt i midten betyr guds rettferdige-og folket Israel skal da være et folk viet til rettferdighet og rett leve som essensen av religion. Abraham, det jødiske folks åndelige far, er utpekt som en person som «vil holde Herrens vei for å gjøre rettferdighet og rettferdighet» (Genesis 18, 19). Så I Den Bibelske oppfatningen ville en moralsk ateist ikke bli sett på som en kjetter (som begrepet kjetter ikke eksisterer i Bibelen), men i kraft av å leve et moralsk liv som å gjøre «det som er riktig og godt I Guds øyne» og dermed oppfylle religionens essens.

Hillel Og Rabbi Akiva, de To største Av De Talmudiske rabbinere, trofast til Den Bibelske oppfatning formulert Essensen Av Jødedommen som moralsk anstendighet. Hillel hevdet at Essensen Av Jødedommen er det moralske prinsippet «det som er hatefullt for deg, gjør ikke mot andre» og Rabbi Akiva sitert Som Essensen Av Jødedommen Det Bibelske verset (Tredje Mosebok 19, 18)»elsk din neste som deg selv». Det er rett og slett sjokkerende at deres formuleringer er helt sekulære og anti-teologiske i å utelate Gud. Hillel nevner ikke Engang et vers fra Bibelen ved å hevde At Essensen Av Jødedommen er moralsk anstendighet bare på grunnlag av ens egen samvittighet og erfaring – «det som er hatefullt for deg, gjør ikke mot andre». Enda mer slående, Rabbi Akiva utelater fortsettelsen av Det Bibelske verset «elsk din neste som deg selv» som han citerer som Essensen Av Jødedommen, som er «Jeg Er Herren». Rabbi Akiva mener også at » tradisjon er et gjerde For Toraen (Jødedommen)», noe som betyr at tradisjon (lov og rituell praksis) er noe som kan hjelpe til med å leve et moralsk liv, men Det er ikke av Essensen Av Torah (Jødedommen). Jeg understreker at I begrepene Hillel Og Rabbi Akiva, trofast Mot Den Bibelske oppfatningen, Er Essensen Av Jødedommen ikke tro, og ikke lov eller rituell praksis, men enkel moralsk anstendighet.

Når det Gjelder en sekulær Jøde som ikke er observant Av Jødisk lov eller tradisjonell rituell praksis, og kanskje ikke tror På guds eksistens i det hele tatt – hvis en slik sekulær Jøde lever et moralsk liv, kan han eller hun bli definert som religiøs i å oppfylle essensen av Et Jødisk religiøst liv i henhold til Hillel Og Rabbi Akivas lære. Ifølge Hillel Og Rabbi Akiva er En Jøde som definerer seg selv som religiøs, tror På guds eksistens, og er observant På Jødisk lov og tradisjonell rituell praksis, men som er en umoralsk person, ikke virkelig religiøs i å savne essensen av et religiøst liv. En slik sekulær, anti-teologisk oppfatning av Religionen Til Hillel Og Rabbi Akiva kan ikke overveies Innen Kristendommen fordi Essensen Av Kristendommen som religion ikke er En livsstil, men en trosforpliktelse – og uten tro på Gud så vel som tro På Jesus som messias kan man ikke være en sann Kristen og en virkelig religiøs person.

Som En Innflytelse Av Kristendommen i den vestlige verden, er det en tendens til å tenke på essensen av religion som tro og ritual (strømmer fra en trosforpliktelse). Dessverre (i mine øyne) er Denne innflytelsen Av Kristendommen også utbredt Innen Jødedommen. Jødedommen (selv om den har introdusert verden til monoteismen, og selv om det er en enorm vekt på lov og rituell praksis innenfor et tradisjonelt Jødisk liv) er ikke en trosforpliktelse, men En livsstil for Det Jødiske folk. Essensen av vår livsstil som et folk i Den Bibelske oppfatningen, Og i forestillingene Til Hillel Og Rabbi Akiva, er moralsk anstendighet – og dermed følger det at en god Jøde er En Jøde som identifiserer seg med sitt folk og arv i å være viet til et liv i moralsk anstendighet.

jeg vil understreke at identifikasjon med ens folk og arv er en integrert del Av Jødedommen som en religion – og dermed en integrert del av hva det betyr å være en god Jøde-og vi lærer dette Fra Haggadah Av Påske om den onde sønn:

Annonse

Hva sier den onde? Hva er denne tjenesten for deg? Han sier til deg, og ikke til ham. Ved å ekskludere seg selv fra samfunnet (folket Israel), benekter han et grunnleggende prinsipp (det rabbinske uttrykket for kjetteri).

Ifølge Haggadah er den onde sønn betraktet som en kjetter-påfallende, ikke på grunn av feilaktig teologisk tro og ikke fordi han ikke er observant på en tradisjonell livsstil av lov og rituell praksis. Heller, den onde sønnen selv i å spørre » hva er denne tjenesten for deg?»ekskluderer seg fra Det Jødiske folk – og han har dermed ingen Følelse Av Jødisk identitet. Den ugudelige sønns kjetteri og ugudelighet er ikke i en ortodoks forstand å fornekte et teologisk prinsipp som ikke å tro På Guds eksistens, men i en ortopedisk forstand å ikke identifisere seg med sitt folk og arv.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.