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좋은 유대인은 누구입니까?

유대교는 기독교와는 매우 다른 의미의 종교이다. 기독교는 정통(올바른 믿음)믿음 약속–하나님과 메시아로 서 예 수에 대 한 믿음의 의미에서 종교 이다. 기독교에는 다른 흐름(정통,가톨릭 및 개신교)과 각 흐름 내에서 다양한 접근 방식이 있지만 하나를 기독교인으로 정의하는 것은 메시아로서의 예수에 대한 근본적인 신앙 헌신입니다. 기독교는 신자들의 공동체이며,메시아로서 예수에 대한 근본적인 신앙 헌신이 결여 된 사람은 기독교 부모에게서 태어 났을지라도 진정한 기독교인이 아닙니다. 즉,원칙적으로 세속적 인 기독교인 같은 것은 없을 수 있습니다.

대조적으로,전통적인 유대교는 신앙 헌신의 의미에서가 아니라 유대 민족의 문화와 삶의 방식에 대한 정형(올바른 관행)의미에서 종교입니다–하나를 유대인으로 정의하는 것은 하나님에 대한 믿음이나 율법과 의식 실천의 전통적인 생활 방식을 준수하는 것이 아니며,유대인들 중에는 자신을 종교로 정의하는 사람들과 세속적 인 것으로 정의하는 사람들이 있습니다. 유대교에는 다른 흐름(정통,보수,재건주의,개혁 및 세속)과 각 흐름 내에서 다른 접근법이 있지만,유대인으로 정의하는 것은 유대인 어머니에게 태어나거나 개종 한 법적 표준입니다-유대인을 하나로 묶는 것은 신앙 헌신이나 전통적인 법과 의식 관행의 생활 방식이 아니라 역사,언어,고향 및 문화 또는 삶의 방식을 공유하는 사람들의 일부가됩니다.

따라서 유대교가 유대 민족의 삶의 방식이라는 사실로부터,원칙적으로 세속 유태인,즉 출생이나 개종에 의해 유대 민족의 일원일 뿐만 아니라 유대 민족에게 충성하고 더 큰 유대인 문화와 동일시하는 그런 것이 있을 수 있다. 더군다나,유대인의 율법이나 전통적 의식적 관습을 준수하지 않고,하나님의 존재를 전혀 믿지 않는 그러한 세속적 유대인은 그럼에도 불구하고 종교적인 것으로 정의될 수 있다. 종교라는 용어는 고대 유대인의 전통에서 한 번 나타나지 않습니다–히브리어 성경이 아니라 탈무드 문학(유대인 랍비 전통의 기초)에 나타나지 않습니다. 현대 히브리어 종교라는 용어는 성경의 여러 책에 등장하지만,현대의 종교가 아닌 법의 의미로 사용됩니다.

히브리어 성경은 신학 적 교리가 없으며 체계적인 철학이 없습니다. 정통파(올바른 믿음)가 아닌 정통파(올바른 믿음)가 아닌 성경적 개념에서 종교의 본질은 구절(신명기 6,18)에 반영된 도덕성입니다. 성경의 특징인 이 구절의 강조는 믿기보다는 행함과 의와 선하심에 대한 도덕적 의미에서 행함에 대한 정형외과의 강조입니다. “옳고 선하다”는 말은(히브리 성경의 예언적 문헌에 반영된)의식보다 도덕성을 강조할 뿐만 아니라,법적인 의미에서 계명의 성취를 넘어서는 적절한 행동에 대한 도덕적 요구인 메타 할라 칙(비 법적)을 드러낸다. 참으로,이전 구절은 법적 의미에서 계명의 준수를 요구-“당신은 부지런히 주 당신의 하나님의 계명을 유지해야한다,그의 증거와 그의 법규,이는 그가 당신에게 명령했다”(신명기 6,17). “주께서 보시기에 옳고 선한 것”을 행하라는 요구는 특정한 계명을 준수할 수 없는 일반적인 도덕적 요구입니다. 종교의 성경 개념안에,종교의 본질은 법률 또는 의례 연습 그러나 도덕이 아니다.

히브리어로 유대 민족 이스라엘의 성경적 이름에는 의로운 단어(“주께서 보시기에 의롭고 선한 것을 행하라”라는 구절에서와 같은 의로운 단어)와 하나님이 포함되어 있으며,중간에 분열되면 하나님의 의를 의미하며,이스라엘 백성은 종교의 본질으로서 의로움과 의로움으로 사는 백성이 되어야 한다. 유대 민족의 영적 아버지인 아브라함은”주의 길을 지켜 의와 정의를 행할”(창세기 18,19)사람으로 선정되었습니다. 따라서 성경적 개념에서 도덕적 무신론자는 이단자로(이단자라는 용어는 성경에 존재하지 않기 때문에)보여지는 것이 아니라 도덕적 삶을”하나님 보시기에 옳고 선한 것”을 행함으로써 종교의 본질을 성취하는 것으로 간주 될 것입니다.

힐렐과 랍비 아키바,탈무드 랍비의 가장 큰 두,성경 개념에 충실 도덕적 품위로 유대교의 본질을 공식화. 힐렐은 유대교의 본질은 도덕적 원칙”당신이 다른 사람에게하지 않는 것이 증오이다”랍비 아키바 유대교의 본질로 성경 구절을 인용 주장(레위기 19,18)”네 이웃을 너 자신처럼 사랑하라”. 그들의 공식이 하나님을 생략하는 데 있어서 완전히 세속적이고 반신학적이라는 것은 단순히 충격적이다. 힐렐은 유대교의 본질은 단순히 자신의 양심과 경험에 근거하여 도덕적 품위라고 주장하면서 성경의 한 구절을 인용하지 않습니다-“당신에게 증오하는 것은 다른 사람들에게하지 않습니다”. 더욱 눈에 띄는,랍비 아키바는 그가 유대교의 본질로 인용 성경 구절의 연속을 생략”네 이웃을 네 자신처럼 사랑”,이는”나는 주님이다”. 랍비 아키바는 또한”전통은 토라(유대교)의 울타리입니다”라고 말하면서 전통(법과 의식 연습)이 도덕적 인 삶을 사는 데 도움이 될 수 있지만 토라(유대교)의 본질은 아닙니다. 나는 성경적 개념에 충실한 힐렐과 랍비 아키바의 개념에서 유대교의 본질은 신앙이 아니라 법이나 의식 관행이 아니라 단순한 도덕적 품위라는 것을 강조한다.

유대인의 율법이나 전통 의식을 지키지 않고 하나님의 존재를 전혀 믿지 않는 세속 유대인에 대하여-만약 세속 유대인이 도덕적 삶을 살아간다면 힐렐과 랍비 아키바의 가르침에 따라 유대인 종교 생활의 본질을 성취하는 데 있어서 종교로 정의될 수 있다. 대조적으로,힐렐과 랍비 아키바의 가르침에 따르면,자신을 종교적이라고 정의하고,신의 존재를 믿으며,유대인의 율법과 전통 의식 실천을 준수하지만,부도덕 한 사람은 종교 생활의 본질을 놓치는 데있어 진정으로 종교적이지 않습니다. 힐렐과 랍비 아키바의 종교에 대한 그러한 세속적이고 반신학 적 개념은 종교로서의 기독교의 본질이 삶의 방식이 아니라 신앙의 약속이기 때문에 기독교 내에서 고려 될 수 없으며,메시아로서의 예수에 대한 믿음 뿐만 아니라 하나님에 대한 믿음 없이는 진정한 기독교인이며 진정으로 종교적인 사람이 될 수 없습니다.

서구 세계에서 기독교의 영향으로 종교의 본질을 신앙과 의식으로 생각하는 경향이 있습니다(신앙 헌신에서 흘러 나옵니다). 불행하게도(내 눈에),기독교의 영향뿐만 아니라 유대교 내에서 널리 퍼져있다. 유대교(비록 일신교에 세계를 도입하고,전통적인 유대인의 삶에서 법과 의식 실천에 엄청난 강조가 있지만)는 신앙 헌신이 아니라 유대 민족의 삶의 방식입니다. 성경적 개념과 힐렐과 랍비 아키바의 개념에서 우리 삶의 방식의 본질은 도덕적 품위이며,따라서 좋은 유대인은 도덕적 품위의 삶에 헌신하는 자신의 백성과 유산을 식별하는 유대인이라는 것을 따릅니다.

나는 자신의 민족과 유산과 동일시하는 것은 종교로서 유대교의 필수적인 요소이며,따라서 좋은 유대인이라는 것이 무엇을 의미하는지의 필수적인 요소임을 강조하고 싶다.:

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악인은 무엇을 말합니까? 이 서비스는 당신에게 무엇입니까? 그는 당신에게 말한다,그리고 그에게. 공동체(이스라엘 백성)에서 자신을 제외함으로써 그는 기본 원칙(이단에 대한 랍비 용어)을 부인합니다.

학가다에 따르면,악한 아들은 이단자로 여겨진다–놀랍게도,부적절한 신학적 믿음 때문이 아니고,전통적인 율법과 의식적 실천의 생활방식을 관찰하지 않기 때문이 아니다. 오히려 악한 아들 자신이”이 예배가 당신에게 무엇입니까?”유대 민족으로부터 자신을 배제하고,따라서 그는 유대인의 정체성에 대한 감각이 없다. 사악한 아들의 이단과 사악함은 하나님의 존재를 믿지 않는 것과 같은 신학 적 원리를 부인하는 정통적인 의미가 아니라 그의 백성과 유산과 동일시하지 않는 정통적인 의미입니다.

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