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Potter Josiah Wedgwoodが象徴的な奴隷制度廃止論者メダルをどのように作成したか

愛国者、非共形主義者、国際主義者、政治改革者として、Josiah Wedgwoodは廃止の呼びかけの高まりに即座に同情しました。 ウィリアム-カウパーの詩からいくつかの行があり、”あなたの杖が与えるお菓子のために何人の背中が知性を持っているか考えてみてください。”ウェッジウッドとそのスタッフォードシャーの仲間は、プランテーション団地やブリッジタウンとキングストンの活況を呈しているカリブ海の都市に大量の陶器を輸出し、ブリストルとリバプールの奴隷商人にクリームウェアのパンチボウルを供給しただけでなく、ウェッジウッド自身も奴隷商人から”風呂の巣”を命じた特定の手数料を取っていた。 . . アフリカの黒い王の空想を喜ばせるために自分自身を洗うために。”

グルジアの英国の経済的繁栄の多くは、三角貿易と密接に関連していました。 この解釈はエリック-ウィリアムズの”資本主義と奴隷制”(1944年)で最初に開発され、大西洋奴隷貿易からの利益が英国の”生産的システム全体を肥育させた”方法を辿った。 ウェールズのスレート産業、マンチェスターの繊維生産、グラスウィギアン、ブリストルとリバプールの銀行、造船、さらにはセラミックスはすべてプランテーションシステムから引き出された資金によって支えられた。 “ジェームズ-ワットと蒸気機関に資金を供給したのは西インド諸島の貿易からの資本蓄積だった”とウィリアムズは書いた。 より最近の奨学金は、先進的な砂糖生産と捕虜市場からの植民地の利益が工業化プロセスをどれほど密接に支援したかを確認しています。

砂糖と奴隷の関連から得られた利益は、1770年に英国の総固定資本形成の20から55パーセントを供給し、英国経済全体を決定的に支え、技術的に高度な 新技術だけでなく、港、新しいドック(最も顕著なロンドンとリバプール)、運河、ターンパイク、西インド諸島から注ぐ富によって可能になった新しい工場のインフ

奴隷制度はまた、砂糖とココア、糖蜜と綿花の提供を通じて消費者経済の一部であった。 ウェッジウッドの陶器の生産は、この中産階級の高級市場から非常に恩恵を受けただけでなく、その運命が作られた貴族の家族のネットワークに依存して、またはプランテーションの利益によって強化された。 1778年、元首相のシェルバーン卿は、「豊かな西インド人の家と財産が見られない全国にはほとんど10マイルしかない」と提案した。「ケドルストン・ホールからストゥーヘッドまで、イギリス人の歴史的自由と自由の物語における英国の祝福された役割を宣言した非常に家は、しばしば人身売買から得られた富で恵まれ、飾られていました。 当時、そんなに新しい貴族の富の血まみれの起源についての公共の解説はほとんどありませんでした。

確かに、ウェッジウッドはカエルサービスで英国の彼のビジョンを祝ったとき、最も壮大な作品の一つは、ハーウッドハウスのイメージで飾らデザートサービスのためのそびえ立つ氷河だった—ラッセルズ家の新古典的なヨークシャー席、そのお金はバルバドス、ジャマイカ、グレナダ、トバゴのサトウキビ畑の彼らの27,000エーカーから来た、とAnomabuでギニア海岸に大西洋を越えて奴隷を売買奴隷船の特に非人道的な艦隊から。

1780年代半ばまでに、奴隷制の関連の中で彼のビジネスの未承認の位置にもかかわらず、ウェッジウッドは貿易の不道徳を完全に確信するようになった。 1783年、クエーカー教徒は最初の反奴隷制度の請願書を議会に提出し、同じ年に奴隷制度廃止運動家のグランビル・シャープはゾングのグロテスクな事件を利用した。 1787年5月、ウィリアム・ウィルバーフォースによって奴隷貿易廃止委員会(Committee for the Abolition of the Slave Trade、ロンドン委員会)が設立され、シャープや改革者のトマス・クラークソン(Thomas Clarkson)とともに、人間の奴隷との戦いにおいて重要なテキストとなった。

ケドルストン-ホールからストゥーヘッドまで、イギリス人の歴史的自由と自由の物語における英国の祝福された役割を宣言した家は、しばしば人身売買から得られた富で恵まれ、装飾された。

ロンドン委員会は、「そのような情報と証拠を調達し、クラークソンのエッセイやその他の出版物を配布するための手段として構想された。「それはまた、Clarksonの非常に革新的な行動主義プログラム(請願、ボイコット、公開会議、議会のロビー活動、全国のコミュニティ組織)が廃止のための公的支援を 政治的英雄であったジョン・カートライト少佐と共に、ウェッジウッドは委員会に選出された。 1788年には7回の会議に出席し、翌年には少なくとも1回の会議に出席した。

1791年、彼の息子ジョスが委員会に加わり、マシュー-ボールトン、ジョセフ-プリーストリー、サミュエル-ゴルトン、エラスムス-ダーウィンの月の社会サークルが支援を貸した。 “私はちょうど私たちの島の奴隷のためにバーミンガムで作られた銃口やギャグがあると聞いたことがあります。 これが真実であり、そのような楽器が庶民院のスピーカーによって展示されることができれば、それは大きな効果をもたらすかもしれない”とダーウィンは1789年にウェッジウッドに提案した。

私たちは、ウェッジウッドの倫理的立場と奴隷制度についての世論を形作るために彼の試みに最も明確な洞察力を持っています1788年2月にAnna Sewardに書いた長い手紙—詩人、エラスムス-ダーウィンのフラストレーション-パラモアとリヒフィールドのいわゆるスワン。 ウェッジウッドは、この主題に関する彼女の相反する感情を知って、廃止に対する異議を述べた—”私たちは西インドの商業を犠牲にすべきであり、奴隷は彼らの束縛を振り払うことができずに彼らの主人を変えるだけである”—説明する前に、”この非人道的な交通によって何百万人もの仲間の生き物にもたらされた蓄積された苦痛についての私の知識に何が来たのか。”

実際的には、リッチフィールドとサウス—スタッフォードシャー周辺の多くの有力な家族が激しく獲得したプランテーション利益は、自由労働、より広範な機械化(エトルリアのように)、生産的な投資レベルのシステムの下で保持されると考えた。 しかし、最終的には、アメリカとフランスの革命のための合理的な反対者と愛好家ウェッジウッドのために、廃止のためのケースは、平等の一つであり、”人の権利”の信念ではなく、任意の商業的な計算に基づいていました。 “そして、私たちの商業が廃止に苦しむ可能性があったとしても、私はこのトラフィックが議論され、完全に知られるようになると、それの継続のための”

彼はスタッフォードシャーの隣人の反動的な無関心に長年失望していたが—”この郡では私は購読者がいないことを知っている&私は紳士を恐れている。 . . 主題に多くの注意を払っていない”—ウェッジウッドは、”人々は、彼らがこの原因で自分自身に興味を持っていることを明らかにshewし、国民の性格が不正と殺人によって汚名を着せられている間に満足されないだろう”と信じ続けた。「彼の個人的なコミットメントの兆候として、彼は奴隷廃止のための最も雄弁で効果的な運動家、オラウダ・エクイアーノ、または「アフリカ人のグスタフス・ヴァッサ」を支持することを決定しました。その中の通路とバルバドスでの束縛への売却(「女性の叫び声、そして瀕死のうめき声は、全体をほとんど考えられない恐怖の場面にしました」)は、奴隷制度の野蛮さを壊滅的な起訴を提供しました。

ウェッジウッド自身のエクイアーノの自伝-興味深い物語(1789年-著者からジョサイアへの個人的なメッセージがあります: “私は私の価値のある友人の他の人の間であなたの名前の外観にあなたの好意を懇願することで撮影したこの自由を赦すためにあなたを祈ります。”Equianoが勇敢に公共の読書のためにブリストルの奴隷のハブに旅行することに同意したとき、彼は彼の安全を確保するためにウェッジウッドに尋ねた

私は来週、私の物語のいくつかが従事しているブリストルにいることを意味します—&私はそこに敵を持っている必要があります—奴隷制度の呪われた 親愛なる私は金曜日にロンドンを残します23rd即座にあなたが親切になる場合は、それを特定の好意を取るでしょう郵便局で私に数行を指示する

ウェッジウッドは、エクイアーノが危険にさらされないことを望んでいると答えた。”しかし、そうでなければならない場合は、ソーホーのギリシャ通り5号Byerley氏に手紙を送ることができ、あなたの状況を知ることができ、彼はあなたの好意で英国海軍本部のスティーブンス氏と必要な措置を講じる。”長年にわたり、ウェッジウッドは情熱的な手紙を書いて、請願書を循環させ、会議に出席し、ボイコットに参加しました。 彼はまた、大西洋貿易を混乱させるために特別に設計された解放された奴隷のための西アフリカの福音主義植民地として1791年に設立されたクラークソンのシエラレオネ会社の株式を購入した。 “奴隷貿易の廃止、アフリカの栽培、そしてそこでの福音の導入のためにこれまでに設立された最初の会社。 しかし、彼の最も重要な貢献は、この道徳的な情熱を彼の製造業と商業的な洞察力と結びつけることでした。

廃止への彼の最も重要な貢献は、この道徳的な情熱を彼の製造業と商業的な洞察力と結びつけることでした。

ダーウィンの植物園では、ウェッジウッドと彼の仲間の奴隷制度廃止論者の思考を視覚化する二つの行が目立つ:”曲がった膝の貧しいfetter’d奴隷/英国の息子から自由であることを懇願する。”奴隷貿易の廃止をもたらすための協会のプリマス委員会は、リバプール奴隷ブルックスに乗って奴隷アフリカ人の恐ろしい、窮屈で算術的に計算された監禁を描いた、アフリカの船の下甲板の悪名高い彫刻計画を発表して以来、グランヴィル-シャープとトーマス-クラークソンは、印象的なイメージがプロパガンダ戦争の鍵であることを知っていた。 この計画はロンドン委員会によって急速に再版され、全国に版が流通し、大西洋貿易の非人道的さを強調した。 それはまた、均一な受動性と犠牲者の一つとしての奴隷の位置を成文化する意図しない効果を持っていました。 ウェッジウッドは、象徴的なメダリオンになったものの生産にダーウィンの嘆願イメージとその解釈を組み合わせました。

ヘンリー-ウェバーによって彫刻され、ウィリアム-ハックウッドによってエトルリアをモデルにした楕円形の白いジャスパーウェアのメダリオンは、半ひざまずいた姿勢で鎖でつながれた男性奴隷の黒いレリーフを右に向けて、”私は男であり、兄弟ではないのですか?”クラークソンは、アフリカの奴隷貿易の廃止の彼の歴史の中でロンドン委員会の前にデザインの外観を説明しました(1808):

後者では、目的のために任命されていた小委員会が、シールのデザインをもたらしました。 アフリカ人が、祈りの姿勢で鎖でつながれ、片方の膝で地面にひざまずいて、両手を天に持ち上げて見られ、シールの周りには、彼が自分自身の言葉を発声していたかのように、次のモットーが観察されました—”私は男であり、兄弟ではありませんか?”デザインが承認されたので、そこから印鑑を刻印するよう命じられました。 私はここで言及するかもしれません,このシールは、,デザインがあったようにシンプル,主に貢献するために作られたこと. . . 私たちの同胞の注意を負傷したアフリカ人の場合に向けて、そして彼らの好意に暖かい関心を調達することに向けて。

奴隷のイメージは完全に一般的でした。 黒いレリーフは、ブルックスの貨物の描写と同様の方法で彼を非個人化するのに役立った特徴的なアフリカの特徴とみなされていたものを描いた。 クラークソンはそれを置くように、”思いやりを懇願して見られた黒人は、彼自身のネイティブの色であった。”曲げられた膝、重鎖、嘆願の手、そして慈悲への訴えは、すべて奴隷を無力で、脅威を与えず、従順であると位置づけました。 イメージは罪悪感と同情の両方を刺激するように設計されていました。 したがって、奴隷制度廃止運動にとって、解放の支持されたモードは、バルバドスのプランテーションに対する大衆の抵抗や中道の間の武装反乱によってではなく、高心の請願、消費者ボイコット、祈りの日、議会法案、イングランドの白人の人道的衝動によるものであった。

権力は文明化されたキリスト教の英国人に残っており、奴隷化されたアフリカ人の解放は、イングランドの栄光ある自由の進歩の別の章として充当されるだろう。 18世紀の消費者革命は大西洋奴隷貿易に燃料を供給するのに役立っていたにもかかわらず、ウェッジウッドのエミュレーションの精神の理解は、現在、彼はシャープな嘆願書やEquianoの読書の任意の数よりも効果的に廃止主義を普及させることができました。

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