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Significato della Misericordia – Risposta dell’amore alla sofferenza

Questo post è disponibile anche in: Spagnolo

Il significato della misericordia va oltre la giustizia & chi è responsabile. La misericordia è la risposta dell’amore alla sofferenza. Il primo di una serie su come l’eucaristia è il sacramento della carità e deve fluire da e verso le opere di misericordia.

Il Concilio Vaticano II chiama l’Eucaristia “Fonte e Culmine” della vita cristiana. Tuttavia dobbiamo tenere presente che lo stesso Concilio chiarisce che l’Eucaristia non è la somma totale della vita cristiana.

Infatti, l’Eucaristia, e tutti i sacramenti, sono memoriali di un drammatico atto di misericordia avvenuto non nella serena maestà della liturgia del tempio, ma nella storia, nel trambusto della vita quotidiana.

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Significato dell’ultima Opera di Misericordia

Fermiamoci un attimo per ricordare la ragione del significato dell’Ultima Opera di Misericordia. I primi membri della razza umana avevano rinunciato alla loro libertà e dignità di figli e figlie di Dio ed erano caduti in schiavitù a un maestro tirannico. La sofferenza e la morte erano il frutto di questa schiavitù. Il prezzo per riscattarsi da questa miserabile situazione era al di là dei loro mezzi. Così rimasero in schiavitù, forgiando catene più pesanti per se stessi ad ogni generazione che passava.

Fino a quando, cioè, il Dio della Giustizia si è manifestato come il Padre della Misericordia. La giustizia rende a ciascuno il suo dovuto e chiama ciascuno ad assumersi la responsabilità di se stesso. La misericordia va oltre la questione di chi è responsabile. La misericordia è semplicemente la risposta dell’amore alla sofferenza. Così il Padre della Misericordia, per alleviare la nostra sofferenza, ha mandato il suo Figlio Eterno per farsi carne con la potenza dello Spirito Santo. Dio Figlio, per natura incapace di soffrire, è diventato vulnerabile per noi. Legò l’uomo forte che aveva tiranneggiato la razza umana e pagò il debito che la razza umana non era stata in grado di coprire. La sua missione di salvataggio è riuscita a costo della sua vita.

Questo è ciò che la Messa commemora e rende di nuovo presente. Colui che una volta si è dato in misericordia per alleviare la nostra sofferenza continua a donarsi a noi, non trattenendo nulla, nel sacramento dei sacramenti, il sacramento della divina misericordia.

Ma perché si dà così sotto forma di cibo? Che possiamo diventare ciò che mangiamo. Perché cresciamo nella santità, cioè diventiamo più perfetti in quell’amore divino che chiamiamo carità. La misericordia è proprio ciò che fa la carità quando incontra la sofferenza.

L’Eucaristia, quindi, non può esistere isolata dalla vita. È la commemorazione liturgica di un’Opera di Misericordia che è progettata per emettere in opere di misericordia. Così la misericordia è essenziale per la vita di ogni membro della Chiesa fino a quando il male e la sofferenza non sono più. San Giacomo ci ricorda che il Cristianesimo che risponde alla sofferenza con non più di parole gentili e teneri sentimenti non è né vero amore, né la fede autentica: “Se un fratello o una sorella sono senza vestiti e sprovvisti del cibo quotidiano e uno di voi dice loro: “andatevene in pace, riscaldatevi e saziatevi”, senza dare loro il necessario per il corpo, che giova?”(Giacomo 2:14-17)

L’opera di misericordia: cose da ricordare

1) La misericordia è per tutti. Una delle più grandi idee sbagliate dei miei primi anni come cattolico era che il cattolicesimo è un sistema a due binari. I laici devono solo preoccuparsi di osservare i precetti della chiesa e i Dieci Comandamenti. Il Sermone della Montagna e la vera santità sono il territorio di coloro che sono chiamati al sacerdozio e alla vita religiosa. Sapendo che questo equivoco era pervasivo, il Concilio Vaticano II ha affermato nella sua Costituzione dogmatica sulla Chiesa che la chiamata alla vera santità è assolutamente universale (Lumen Gentium Cap V). E santità significa amore, e amore significa misericordia. Pertanto, le opere di misericordia non possono essere relegate solo a coloro che appartengono al comitato per la giustizia sociale o alle Missionarie della Carità. Tutti, senza eccezioni, sono chiamati all’opera di misericordia.

2) La misericordia allevia la sofferenza, e ci sono diversi tipi di sofferenza. Una volta ho sentito un cattolico in Francia offrire una petizione sorprendente nella preghiera dei fedeli: “preghiamo per tutti coloro che soffrono per il dolore di non conoscere l’amore di Dio.”La mancanza di necessità corporee causa certamente grande afflizione. Ma anche mancano le cose dello spirito. È importante tenere presente che la Chiesa enumera non solo le opere corporali di misericordia, ma anche le opere spirituali di misericordia, e che queste ultime hanno effettivamente una certa preminenza. Forse non tutti sono pronti a istruire gli ignoranti o ammonire i peccatori. Ma almeno una delle opere spirituali di misericordia è qualcosa che praticamente tutti noi possiamo fare, indipendentemente dalla nostra posizione o dallo stato di salute: intercedere per i vivi e i morti. Infatti questa è l’opera di misericordia compiuta dai santi glorificati in cielo.

3) La carità inizia a casa. Quell’Angelo della Misericordia, la Beata Madre Teresa di Calcutta, è stato spesso avvicinato da persone che sono state mosse a voler partecipare al suo apostolato ai più poveri tra i poveri. Il suo consiglio era spesso “vai a casa e ama la tua famiglia”. Se apriamo gli occhi ci sono persone intorno a noi che sono soli, malati, oberati di lavoro, e turbato. Hanno molto bisogno della nostra compassione e attenzione. E ‘ da qui che dobbiamo cominciare. “Se uno non provvede ai suoi parenti, e specialmente alla sua propria famiglia, ha rinnegato la fede ed è peggiore dell’incredulo.”(I Timoteo 5: 8).

4) La carità non può finire a casa La storia del Buon Samaritano colpisce per una serie di motivi, non ultimo il fatto che l’eroe della storia non ha alcun legame naturale con la vittima. Ebrei e samaritani in realtà avevano grande antipatia per l’altro. Quindi non possiamo limitare le nostre opere di misericordia alla famiglia, agli amici e a coloro che appartengono alla nostra Chiesa o al nostro partito politico. Come ci dice Gesù nel Sermone della Montagna, le nostre opere di misericordia devono estendersi anche ai nostri nemici.

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5) La misericordia non è sempre Conveniente. Ci sono momenti in cui le opere di misericordia possono essere pianificate e inserirsi in modo ordinato nel nostro programma. Ma la sofferenza e la crisi sono spesso imprevedibili. E rispondere a loro può spesso essere molto scomodo. Il Buon Samaritano ha preso un sacco di tempo e ha attraversato non piccola spesa per assicurarsi che la vittima nella storia è stato fornito per. Probabilmente era in ritardo per un appuntamento di conseguenza.

6) La carità non è la stessa del lavoro sociale. Mentre le persone spesso si riferiscono a tutto ciò che avvantaggia gli svantaggiati come “carità”, la parola in realtà significa amore divino e soprannaturale. È l’azione che scaturisce dall’amore di Dio che è stato riversato nei nostri cuori dallo Spirito Santo (Romani 5:5) e deve comportare non solo dare le cose, ma dare noi stessi. Dobbiamo vedere l’immagine e la somiglianza di Dio nella persona che beneficia del nostro atto e ama quella persona per amore di Dio. Non c’è niente di sbagliato nel fare un dono caritatevole di fine anno, ma se questo deve essere una vera opera di misericordia, la motivazione deve essere più profonda del desiderio di una cancellazione fiscale. Per San Francesco e Madre Teresa, servire i più poveri tra i poveri era servire Gesù stesso (Matteo 25:34 ss). L’opera di misericordia può e deve essere un incontro profondamente spirituale.

7) L’amore non è mai condiscendente. L’obiettivo dell’Antico Nemico del genere umano è quello di usare la sofferenza per privare della dignità umana quelli fatti a immagine di Dio. Il nostro obiettivo nell’opera di misericordia è sempre quello di ripristinare quella dignità e onorarla. La “carità” che sminuisce il destinatario non è mai vera misericordia. Può alleviare alcune sofferenze corporee, ma provoca solo una sofferenza più profonda di alienazione e umiliazione. Il Verbo Divino si svuotò della gloria e rimase spalla a spalla con noi. Chi dà misericordia non può disprezzare chi riceve misericordia. Infatti i misericordiosi capiscono umilmente che ricevono sempre quanto o più danno quando lavorano per alleviare le sofferenze dei bisognosi.

San Giovanni Paolo II scrisse un’Enciclica su Dio Padre all’inizio del suo pontificato. Con tutte le possibili descrizioni e titoli per Dio usati nella Scrittura e nella Tradizione, che cosa doveva intitolare una simile enciclica? La risposta per lui era semplice: “Ricco di misericordia” (Ef 2,4). Dio è preminentemente il Padre della Misericordia e il Dio di ogni Consolazione (2 Corinzi 1:3). Il modo in cui possiamo essere riconosciuti come la sua autentica progenie è vivere uno stile di vita di misericordia. È interessante notare che nell’unica descrizione del giudizio universale nella Bibbia, la salvezza o la dannazione non dipende da quanta arte religiosa le persone hanno nelle loro case o da quante Messe hanno partecipato, ma da come hanno trattato il minimo dei fratelli e delle sorelle bisognosi di Gesù.

Il primo di una serie sull’Eucaristia, sul tipo di amore chiamato carità e sul significato della misericordia.

Per ulteriori informazioni sulla Misericordia, leggi TRULY CATHOLIC MERCY di Dr. Italia.

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