Articles

szentelt ima

az elmúlt hetekben a cselekedetek 2:42-47-ben vázolt részleteket vizsgáltuk. Ebben a rövid részben bepillantást nyerünk az első századi egyház életébe, különös tekintettel arra, hogy ” minek szentelték magukat.”Az Apostolok Cselekedetei 2: 42 szerint az első századi egyház “az apostolok tanításának és a közösségnek, a kenyértörésnek és az imáknak szentelte magát.”Már megvizsgáltuk Isten Igéje iránti odaadásukat (pl. “az apostolok tanítása”), a közösség és az úrvacsora (azaz a “kenyértörés”), ezért most az “imákra” fordítjuk figyelmünket, és nem ez az egyetlen alkalom, amikor a csecsemő egyházat imádságnak szentelik. Jézus mennybemenetele után az apostolok “egy akarattal imádkoztak” (ApCsel 1:14). Később az apostolok hét férfit neveztek ki, hogy felügyeljék az özvegyek ételosztását, hogy “az imádságnak és az ige szolgálatának szentelhessék magukat” (ApCsel 6:4). Szóval, mit jelent az imádságnak szentelni?

az imádság iránti odaadás azt jelenti, hogy az ima elsőbbséget élvez.

az első századi templom gyakran gyűlt össze imádkozás céljából. Utazz végig a cselekedetek könyvén, és rájössz, hogy különböző okokból gyűltek össze imádkozni. Például az egyház azért gyűlt össze, hogy imádkozzon olyan fontos döntésekért, mint például Júdás Apostoli helyettesítésének döntése (ApCsel 1:24). Az egyház összegyűlt, hogy bátorságért imádkozzon, különösen azután, hogy Péter és János kihallgatta a Szanhedrint (ApCsel 4:29-30). Az egyház összegyűlt, hogy imádkozzon olyan szolgálatokért, mint az özvegy ételosztási programja (ApCsel 6:6), valamint Pál és Barnabás evangelizációs kampánya (ApCsel 13:3). Az egyház összegyűlt, hogy imádkozzon a körülményekről, különösen Péter bebörtönzéséről (ApCsel 12:5) és Pál Jeruzsálemi útjáról (ApCsel 21:5-6). Az egyház összegyűlt, hogy imádkozzon vezetőikért. Pál és Barnabás imádkozott az ApCsel 14:23 szerint kijelölt minden egyes elderségért, és Pál külön találkozott az efézusi egyház véneivel, hogy bátorítsák, tanítsák és imádkozzanak velük (ApCsel 20:36).

amit az első századi egyháztól tanulunk az imával kapcsolatban, az az, hogy ez az első válaszunk, nem pedig az utolsó mentsvárunk. Túl gyakran fordulunk Istenhez, miután megpróbáltuk egyedül megoldani a dolgokat, vagy miután kimerítettünk minden más lehetőséget. De a korai egyház nem így gyakorolta az imát. Amikor Péter rámutatott arra, hogy Júdás helyett apostolnak kell lennie, az egyház első válasza nem az volt, hogy jelölteket kampányoljon, vagy hogy minden egyes emberről Pro és kontra listát készítsen. Ehelyett az első válaszuk az volt, hogy összegyűlnek imára. Amikor Pált és Silást elkülönítették misszionáriusi munkára, az egyház első válasza nem az volt, hogy pszichológiai profilokat készítsen annak megállapítására, hogy alkalmasak-e a feladatra, sem pedig az, hogy feltáró missziót végezzen annak kiderítésére, hogy mely közösségek lesznek a legfogékonyabbak az evangéliumra. Ehelyett az első válaszuk az volt, hogy összegyűlnek imára. Amikor Pétert bebörtönözték, az egyház első válasza nem az volt, hogy Heródes király palotájába sietett és szabadon bocsátását kérte, és nem is az, hogy fellebbezést nyújtson be a bíróságokhoz. Ehelyett az első válaszuk az volt, hogy összegyűlnek imára. Az első századi egyház “először keresni” mentalitással rendelkezett. Mielőtt aggódtak volna, hogy mit tehetnek, átadták az ügyet Istennek,hogy lássa, mit tehet. Őszintén alkalmazták Pál imára vonatkozó utasításait a Filippi 4:6-ban, amelyek azt mondják: “Ne aggódjatok semmi miatt, hanem mindenben imádsággal és hálaadással való könyörgéssel tudassátok meg kéréseiteket Istennek.”Mielőtt aggódtak, mielőtt megpróbálták megoldani a dolgokat, imádkoztak.

az imádság iránti odaadás azt jelenti, hogy az ima fegyelmezett gondolkodásmód.

az ima gyakran kapcsolódik az időhöz az egész Szentírásban. Például az ApCsel 3: 1-ben megtudjuk, hogy Péter és János ” felment a templomba az ima órájában, a kilencedik órában “(azaz 3:00) az ApCsel 10: 30-ban megtudjuk, hogy Kornélius angyali látomást kapott, amikor ” a házban imádkozott a kilencedik órában. Az ApCsel 10: 9-ben azt olvassuk, hogy Péter “felment a háztetőre a hatodik óra körül, hogy imádkozzon” (azaz 12:00). Azt is érdemes megjegyezni, hogy amikor Jézus imádkozni tanította a tanítványokat, belefoglalta a “mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma” kifejezést (Máté 6:11). Ebben a kis kijelentésben Jézus arra utasította tanítványait, hogy az imát napi rutinná tegyék anélkül, hogy közvetlenül azt mondanák nekik, hogy az imát napi rutinná tegyék. Az a tény, hogy az imát a Szentírásban szokásos gyakorlatként mutatják be, azt jelzi, hogy szellemi gyakorlatnak kell tekinteni, amelyet szándékosan beépítünk a napi ütemtervünkbe.

de az imádságot a Szentírás is állandó, folyamatos vagy időtlen tevékenységként írja le. Például Kornéliuszt úgy írják le, mint “istenfélő ember”, és Isten iránti hűségének egyik bizonyítéka az volt, hogy “szüntelenül imádkozott Istenhez” (ApCsel 10:1, 2). Pál leveleiben arra utasította olvasóit, hogy” szüntelenül imádkozzanak “(1thesszalonika 5:16),” állhatatosak legyenek az imában ” (Róma 12:12),” mindenkor “(Efézus 6:18), és” továbbra is buzgón imádkozzanak ” (Kolossé 4:2). Az a tény, hogy az imát a Szentírás folyamatos tevékenységként mutatja be, azt jelzi, hogy az imának is olyan gondolkodásmódnak kell lennie, amelyhez ösztönösen fordulunk egy pillanatra.

az imádság iránti odaadás azt jelenti, hogy az imát nem tekintik következménytelen törekvésnek.

más szavakkal, az első századi egyház nem úgy imádkozott, mintha azt gondolnák, hogy imáik nem számítanak. Abban a hitben imádkoztak, hogy Isten meghallgatja kéréseiket. Figyeld meg azt az alkalmat a cselekedetek 12:1-5-ben, amikor Pétert bebörtönözték. Az egyház azért gyűlt össze, hogy imádkozzon biztonságáért és szabadon bocsátásáért. Emlékezzetek arra, hogy a félelem fokozott állapotában voltak, mert Jakabot nem sokkal korábban kivégezték, és halálának népszerűsége a zsidók körében arra késztette Heródest, hogy üldözze Pétert. Az egyház szempontjából valós lehetőség volt arra, hogy Pétert is elveszítik, ezért imádkoztak Isten közbelépéséért. Nem gondolták, hogy az ügy túl nagy ahhoz, hogy Isten kezelje, és azt sem gondolták, hogy az ügy túl messzire ment ahhoz, hogy Isten foglalkozzon vele.

megértjük annak fontosságát, hogy imádkozzunk Isten akaratáért, ahogyan Jézus tette a Lukács 22:42-ben. Felismerjük, hogy Isten bölcsebb nálunk, ezért megérdemli, hogy előjogai elsőbbséget élvezzenek. De csak azért, mert tudjuk, hogy Isten akarata elsőbbséget élvez, nem jelenti azt, hogy tartózkodnunk kell a kéréstől. Ne feledje, hogy az Újszövetségben az ima egyedülálló kiváltságként jelenik meg. Jézus azt mondta: “Kérjetek, és megadatik nektek … mert mindenki, aki kér, kap” (Máté 7:7-8). János ezt írta: “Ha valamit az ő akarata szerint kérünk, meghallgat minket. És ha tudjuk, hogy mindenben meghallgat minket, amit kérünk, akkor tudjuk, hogy vannak kéréseink, amelyeket kértünk tőle” (1János 5:15-16). Jakab pedig hozzátette: “Az igaz ember hatékony imája sokat érhet el” (Jakab 5:16). Mindezekben a részekben az a lényeg, hogy az ima erőteljes, nem következménytelen.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.