Articles

kuinka Savenvalaja Josiah Wedgwood loi ikonisen Abolitionistisen medaljongin

patrioottina, Nonkonformistina, internationalistina ja poliittisena uudistajana Josiah Wedgwood suhtautui heti myötämielisesti kasvaviin lakkauttamisvaatimuksiin. William Cowperin runosta oli pari riviä, jotka saattoivat saada hänet pohtimaan: ”ajattele, kuinka moni selkä on kirpaissut / makeisista, joita sokeriruokosi tarjoaa.”Koska Wedgwood ja hänen staffordshireläiset toverinsa eivät ainoastaan vieneet suuria määriä saviastioita Plantaasitiloille ja kukoistaviin Karibianmeren kaupunkeihin Bridgetowniin ja Kingstoniin ja toimittaneet Bristolin ja Liverpoolin orjakauppiaille kermakaramellejaan, Wedgwood itse oli jopa ottanut erityisen toimeksiannon orjakauppiaalta, joka tilasi ”kylpypesän . . . miellyttääkseen Afrikan mustaa kuningasta peseytymään.”

niin suuri osa Georgian Britannian taloudellisesta vaurastumisesta liittyi erottamattomasti Kolmikantakauppaan. Tämä tulkinta kehitettiin ensimmäisen kerran Eric Williamsin teoksessa ”Capitalism and Slavery” (1944), jossa jäljitettiin tapaa, jolla Atlantin orjakaupasta saadut voitot ”hedelmöittivät Ison-Britannian koko tuotantojärjestelmän”. Walesin liuskekiviteollisuus, Manchesterin tekstiilituotanto, Glaswegian, Bristolin ja Liverpoolin pankkitoiminta, laivanrakennus ja jopa keramiikka saivat kaikki tukea plantaasijärjestelmästä saaduilla varoilla. ”Länsi-Intian kaupasta saadut pääomat rahoittivat James Wattin ja höyrykoneen”, Williams kirjoitti. Viimeaikaiset tutkimukset ovat vahvistaneet, miten läheisesti edistyneen sokerintuotannon voitot siirtomaissa samoin kuin kytkösmarkkinat edistivät teollistumisprosessia.

sokeri-ja orjaverkostosta saadut voitot olisivat voineet kattaa 20-55 prosenttia Yhdistyneen kuningaskunnan kiinteän pääoman bruttomuodostuksesta vuonna 1770, mikä olisi ratkaisevasti tukenut koko Yhdistyneen kuningaskunnan taloutta ja helpottanut teknisesti kehittyneiden alojen rahoitus-tai luottoongelmia. Investoinnit uuteen teknologiaan, mutta myös satamien, uusien telakoiden (erityisesti Lontoossa ja Liverpoolissa), kanavien, kääntöpyörien ja uusien tehtaiden infrastruktuuriin, jotka Länsi-Intiasta virtaava rikkaus mahdollisti.

orjuus oli myös osa kulutustaloutta tarjoamalla sokeria ja kaakaota, melassia ja puuvillaa. Wedgwoodin keramiikkatuotanto hyötyi valtavasti keskiluokan luksusmarkkinoista sekä aristokraattisten perheiden verkostosta, joiden omaisuuksia plantaasivoitot tekivät tai tukivat. Vuonna 1778 entinen pääministeri Lordi Shelburne ehdotti, että ”koko maassa oli tuskin kymmenen mailia yhdessä, missä rikkaan Länsiintialaisen taloa ja maatilaa ei näkynyt.”Kedleston Hallista Stourheadiin, juuri ne talot, jotka julistivat englantilaisten historiallista vapautta ja Britannian siunattua osaa vapauden tarinassa, oli usein varustettu ja koristeltu ihmiskaupasta saaduilla rikkauksilla. Siihen aikaan, oli hyvin vähän julkista kommentointia verisestä alkuperästä niin paljon uutta aristokraattinen rikkaus.

todellakin, kun Wedgwood juhlisti visiotaan Britanniasta Frog-palvelussa, yksi näyttävimmistä paloista oli jättiläismäinen jäätikkö jälkiruokapalvelua varten, johon oli liitetty kuva Harewood Housesta-lascellesin perheen uusklassisesta Yorkshiresta, jonka rahat tulivat 27 000 eekkerin sokeriruokopelloista Barbadoksella, Jamaikalla, Grenadassa ja Tobagossa sekä erityisen epäinhimillisestä orjalaivastosta, joka kuljetti orjia Atlantin yli Guinean rannikolle Anomabussa.

1780-luvun puolivälissä Wedgwood tuli täysin vakuuttuneeksi kaupan moraalittomuudesta huolimatta siitä, että hänen yrityksensä ei ollut omaksunut orjuuden solmukohtaa. Vuonna 1783 Kveekarit esittivät ensimmäisen orjuuden vastaisen vetoomuksen parlamentille, ja samana vuonna abolitionismin kannattaja Granville Sharp käytti irvokasta Zong-tapausta—jossa kapteeni Luke Collingwood yritti vaatia vakuutusta niille 133 Orjuutetulle Afrikkalaiselle, jotka hän heitti laidan yli Keskikäytävän aikana, kun hänen juomavetensä oli oletettavasti vähissä—vastustaakseen lakkauttamista. William Wilberforce perusti toukokuussa 1787 Sharpin ja uskonpuhdistaja Thomas Clarksonin rinnalle orjakaupan Lakkauttamiskomitean (Committee for the Abolition of the Slave Trade, London Committee), jonka Essay on the Slavery and Commerce of the Human Species (1786) oli keskeinen teksti taistelussa ihmisten orjuutta vastaan.

Kedleston Hallista Stourheadiin juuri ne talot, joissa julistettiin englantilaisten historiallista vapautta ja Britannian siunattua osaa vapauden tarinassa, oli usein varustettu ja koristeltu ihmiskaupasta saaduilla rikkauksilla.

Lontoon komitea suunniteltiin keinoksi ”hankkia sellaista tietoa ja todisteita sekä levittää Clarksonin esseetä ja muita julkaisuja, jotka voivat olla omiaan orjakaupan lakkauttamiseen.”Se oli myös väline Clarksonin erittäin innovatiiviselle aktivismiohjelmalle-vetoomuksille, boikoteille, avoimille kokouksille, parlamentaariselle lobbaukselle ja yhteisön järjestämiselle eri puolilla maata—rummuttamaan julkista tukea lakkauttamiselle. Yhdessä poliittisen sankarinsa majuri John Cartwrightin kanssa Wedgwood valittiin komiteaan. Hän otti vastuunsa alusta alkaen vakavasti ja kävi seitsemässä kokouksessa vuonna 1788 ja sen jälkeen ainakin yhdessä joka seuraavana vuonna.

vuonna 1791 hänen poikansa Joss liittyi komiteaan, kun hänen Lunar societyn piirinsä Matthew Boulton, Joseph Priestley, Samuel Galton ja Erasmus Darwin antoivat kaikki tukensa. ”Olen juuri kuullut, että Birminghamissa tehdään suukapuloita saartemme orjille. Jos tämä pitää paikkansa, ja joku alahuoneen puhuja voisi esitellä tällaisen instrumentin, sillä voisi olla suuri vaikutus”, Darwin ehdotti Wedgwoodille huhtikuussa 1789.

meillä on selvin näkemys Wedgwoodin eettisestä kannasta ja hänen yrityksistään muokata yleistä mielipidettä orjuudesta pitkässä kirjeessä, jonka hän kirjoitti helmikuussa 1788 Anna Sewardille—Erasmus Darwinin runoilijalle, turhautuneelle rakastajattarelle ja Lichfieldin Joutsenelle. Koska Wedgwood tunsi ristiriitaiset ajatuksensa tästä aiheesta, hän esitti vastalauseita lakkauttamiselle—”että meidän pitäisi uhrata Länsi—Intian kauppamme ja että orjat vain vaihtaisivat isäntänsä, kykenemättä pääsemään eroon orjuudestaan” – ennen kuin selitti, ”mitä on tullut tietooni siitä ahdistuksesta, jonka tämä epäinhimillinen liikenne on aiheuttanut miljoonille luomustovereillemme.”

käytännössä hän ajatteli, että plantaasivoitot—joista monet mahtisuvut Lichfieldin ja Etelä—Staffordshiren ympäristössä saivat mahtavasti-säilytettäisiin vapaan työvoiman, laajemman koneistamisen (kuten Etruriassa) ja tuottavien investointien järjestelmässä. Kuitenkin lopulta, Wedgwood järkevä toisinajattelija ja harrastaja varten Amerikan Ja Ranskan vallankumouksia, asia lakkauttamista oli yksi tasa-arvo ja usko ”oikeudet ihmisen” eikä perustuu mihinkään kaupalliseen calculus. ”Ja vaikka kauppamme todennäköisesti kärsisi lakkauttamisesta, vakuutan itselleni, että kun tästä liikenteestä aletaan keskustella ja se tunnetaan täysin, sen jatkamiselle on vain vähän puolestapuhujia.”

kun hän oli perennallisesti pettynyt Staffordshiren naapureidensa taantumukselliseen apatiaan— ” tässä kreivikunnassa en tunne yhtään tilaajaa & pelkään herrasmiehiä . . . Wedgwood jatkoi uskovansa, että ” kansa osoittaa selvästi, että se on kiinnostunut tästä asiasta, eikä ole tyytyväinen, kun kansallinen luonne leimataan epäoikeudenmukaisuudella ja murhalla.”Osoituksena henkilökohtaisesta sitoutumisestaan hän päätti tukea kaunopuheisinta ja tehokkainta kumoamisen puolesta taistelevaa Olaudah Equianoa eli ”afrikkalaista Gustavus Vassaa”, jonka kertomus Barbadoksen Keskitaipaleesta ja orjuuteen myymisestä (”naisten huudot ja kuolevien voihkinta, tekivät koko kauhun näyttämöstä lähes käsittämättömän”), antoi musertavan syytteen orjuuden barbaarisuudesta.

Wedgwoodin omassa jäljennöksessä Equianon omaelämäkerrasta-mielenkiintoinen kertomus (1789-on kirjailijan henkilökohtainen viesti Josiahille: ”Rukoilen teitä antamaan anteeksi tämän vapauden, jonka olen ottanut pyytäessäni teidän puolestanne nimenne ilmestymistä muiden arvoisien ystävieni joukossa.”Heidän ystävyytensä oli sellainen, että kun Equiano urheasti suostui matkustamaan Bristolin orjakaupan keskukseen julkista lukemista varten, hän pyysi Wedgwoodia auttamaan turvallisuutensa varmistamisessa.

tarkoitan ensi viikolla olla Bristol, jossa minulla on joitakin minun narratiivi mukana – & olen hyvin taipuvainen ajattelemaan minun täytyy olla enemys siellä-määrä minun Publick henki lopettaa kirottu käytäntö orjuuden-tai pikemminkin olla aktiivinen saada orjakauppa lakkautetaan. Hyvä Herra, lähden Lontoosta perjantaina 23. päivä välittömästi, – joten otan sen erityisen palveluksen, – jos ystävällisesti ohjaatte minulle muutaman linjan postitoimistoon, – kunnes se on nimeltään Fo-Bristol.

Wedgwood vastasi toivovansa, ettei Equiano olisi missään vaarassa, ”mutta jos asia olisi toisin, voitte lähettää kirjeen Herra Byerleylle, No 5 Greek Street, Soho, tutustuttaen hänet tilanteeseenne ja hän ryhtyy tarvittaviin toimiin Britannian Amiraliteetin Herra Stevensin kanssa eduksesi.”Monien vuosien ajan Wedgwood kirjoitti kiihkeitä kirjeitä, jakoi vetoomuksia, osallistui kokouksiin ja liittyi boikotteihin. Hän osti myös Clarksonin Sierra Leone Companyn osakkeita, joka perustettiin vuonna 1791 Länsi-Afrikan evankeliseksi siirtokunnaksi vapautetuille orjille, joiden tarkoituksena oli erityisesti häiritä Atlantin kauppaa. ”Ensimmäinen komppania, joka on koskaan perustettu orjakaupan lakkauttamiseksi, Afrikan viljelemiseksi ja evankeliumin tuomiseksi sinne.”Hänen tärkein panoksensa oli kuitenkin yhdistää tämä moraalinen intohimo hänen tehtailuunsa ja kaupalliseen taitavuuteensa.

hänen tärkein panoksensa lakkauttamisessa oli tämän moraalisen intohimon yhdistäminen hänen valmistus-ja kauppataitoonsa.

Darwinin the Botanic Garden-teoksessa erottuu kaksi riviä, jotka visualisoivat Wedgwoodin ja hänen abolitionistitovereidensa ajattelua: ”poor fetter’ d SLAVE on bended knee / from Britain ’ s sons requiring to be free.”Siitä lähtien, kun Plymouthin komitea orjakaupan lakkauttamista varten julkaisi pahamaineisen kaiverrussuunnitelmansa afrikkalaisen laivan Alakannesta, jossa neekereitä oli vain yhdestä tonniin ja joka kuvasi orjuutettujen afrikkalaisten kammottavaa, ahdasta ja laskennallisesti laskettua vangitsemista Liverpoolin orjakauppias Brookesilla, Granville Sharp ja Thomas Clarkson tiesivät, että silmiinpistävä kuvasto oli avain propagandasodassa. Lontoon komitea painatti suunnitelman nopeasti uudelleen, ja siitä julkaistiin painoksia ympäri maata, mikä korosti Atlantin kaupan epäinhimillisyyttä. Sillä oli myös se tahaton vaikutus, että orjan asema kodifioitiin yhdenmukaiseksi passiivisuudeksi ja uhriksi joutumiseksi. Wedgwood yhdisti tämän tulkinnan Darwinin anelevan kuvan ikoniseksi medaljongiksi nousseen teoksen tuotannossa.

Henry Webberin veistämä ja William Hackwoodin sitten Etruriassa mallina toimikunnan alkuperäisestä motiivista (joka oli aiemmin ilmestynyt vain painettuna), soikeassa valkoisessa jasperware medaljongissa on kahlitun miesorjan musta Reliefi puolipolvisessa asennossa, joka on suoraan edessä teksti ” Am I not a Man and a Brother?”Clarkson kuvaili mallin ilmestymistä Lontoon komitean eteen historiassaan Afrikan orjakaupan lakkauttamisesta(1808):

lokakuun toisena ja kuudentenatoista päivänä pidettiin kaksi istuntoa, joista jälkimmäisessä tätä tarkoitusta varten nimitetty alakomitea esitti sinettisuunnitelman. Afrikkalainen nähtiin kahleissa nöyrässä asennossa, polvistuneena toinen polvi maassa ja molemmat kätensä kohotettuina ylös taivaaseen, ja sinetin ympärillä havaittiin seuraava motto, ikään kuin hän lausuisi sanat itse: ”Enkö minä ole mies ja veli?”Kun suunnitelma oli hyväksytty, siitä määrättiin kaiverrettavaksi sinetti. Voin mainita tässä, että tämä sinetti, niin yksinkertainen kuin se olikin, on tehty suureksi osaksi . . . meidän on käännettävä maanmiestemme huomio loukkaantuneiden afrikkalaisten tapaukseen ja saatava heidät kiinnostumaan lämpimästi heidän puolestaan.

kuva orjasta oli täysin geneerinen. Musta Reliefi kuvasi sitä, mitä pidettiin tyypillisenä afrikkalaisena piirteenä, joka auttoi depersonalisoimaan hänet samalla tavalla kuin lastin kuvaus Brookesissa. Kuten Clarkson asian ilmaisi, ” neekeri, jonka nähtiin rukoilevan myötätuntoa, oli omissa väreissään.”Polvistunut polvi, raskaat kahleet, anovat kädet ja vetoomus armoon asettivat kaikki orjan avuttomaksi, uhkaamattomaksi ja alistuvaksi. Kuvan tarkoitus oli herättää sekä syyllisyyttä että sääliä. Abolitionistiselle liikkeelle suosittu vapautustapa ei siis olisi Barbadoksen plantaaseilla esiintyvä yleinen vastarinta tai aseellinen kapina Keskiväylän aikana, vaan mahtipontiset vetoomukset, kulutusboikotit, rukouspäivät, parlamentin lakiesitykset ja Englannin valkoisen, keskivertoliikkeen humanitaariset yllykkeet.

valta säilyi sivistyneillä, kristityillä briteillä, ja orjuutettujen afrikkalaisten vapautus otettaisiin jälleen yhdeksi luvuksi Englannin loisteliaassa edistyksessä kohti alati etenevää vapautta. Vaikka 1700-luvun kuluttajavallankumous oli auttanut ruokkimaan Atlantin orjakauppaa, Wedgwoodin ymmärrys sen emuloinnin eetoksesta mahdollisti nyt sen, että hän saattoi popularisoida abolitionismin tehokkaammin kuin mikään määrä teräviä vetoomuksia tai Equiano-lukemia.

_____________________________________________________________

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.