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Bedeutung der Barmherzigkeit – Die Antwort der Liebe auf Leiden

Dieser Beitrag ist auch verfügbar in: Spanisch

Die Bedeutung der Barmherzigkeit geht über die Gerechtigkeit hinaus & Wer ist verantwortlich. Barmherzigkeit ist die Antwort der Liebe auf das Leiden. Die erste in einer Reihe darüber, wie die Eucharistie das Sakrament der Nächstenliebe ist und aus und in die Werke der Barmherzigkeit fließen sollte.

Das Zweite Vatikanische Konzil nennt die Eucharistie „Quelle und Höhepunkt“ des christlichen Lebens. Wir müssen jedoch bedenken, dass dasselbe Konzil deutlich macht, dass die Eucharistie nicht die Summe des christlichen Lebens ist.

In der Tat sind die Eucharistie und alle Sakramente Denkmäler eines dramatischen Aktes der Barmherzigkeit, der nicht in der heiteren Majestät der Tempelliturgie, sondern in der Geschichte inmitten der Hektik des Alltags stattgefunden hat.

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Bedeutung des ultimativen Werkes der Barmherzigkeit

Lassen Sie uns einen Moment innehalten, um uns an den Grund für die Bedeutung des ultimativen Werkes der Barmherzigkeit zu erinnern. Die ersten Glieder der Menschheit hatten auf ihre Freiheit und Würde als Söhne und Töchter Gottes verzichtet und waren in die Knechtschaft eines tyrannischen Meisters gefallen. Leiden und Tod waren die Frucht dieser Sklaverei. Der Preis, um sich aus dieser miserablen Situation zu befreien, war über ihre Verhältnisse. So blieben sie in Knechtschaft und schmiedeten mit jeder Generation schwerere Ketten für sich.

Bis sich der Gott der Gerechtigkeit als Vater der Barmherzigkeit offenbarte. Die Gerechtigkeit macht jedem sein Recht und ruft jeden dazu auf, Verantwortung für sich selbst zu übernehmen. Barmherzigkeit geht über die Frage hinaus, wer verantwortlich ist. Barmherzigkeit ist einfach die Antwort der Liebe auf das Leiden. So sandte der Vater der Barmherzigkeit, um unser Leiden zu lindern, seinen ewigen Sohn, um durch die Kraft des Heiligen Geistes Fleisch zu werden. Gott der Sohn, von Natur aus unfähig zu leiden, wurde für uns verletzlich. Er band den starken Mann, der die Menschheit tyrannisiert hatte, und bezahlte die Schulden, die die Menschheit nicht decken konnte. Seine Rettungsmission gelang auf Kosten seines Lebens.

Daran erinnert die Messe und macht sie wieder gegenwärtig. Derjenige, der sich einst in Barmherzigkeit hingegeben hat, um unser Leiden zu lindern, gibt sich uns weiterhin hin und hält nichts zurück, im Sakrament der Sakramente, im Sakrament der göttlichen Barmherzigkeit.

Aber warum gibt er sich so unter der Form der Nahrung? Damit wir werden, was wir essen. Damit wir in der Heiligkeit wachsen, das heißt vollkommener werden in jener göttlichen Liebe, die wir Nächstenliebe nennen. Barmherzigkeit ist genau das, was Nächstenliebe tut, wenn sie auf Leiden trifft.

Die Eucharistie kann also nicht isoliert vom Leben existieren. Es ist das liturgische Gedenken an ein Werk der Barmherzigkeit, das in Werken der Barmherzigkeit entstehen soll. Daher ist Barmherzigkeit für das Leben jedes Mitglieds der Kirche unerlässlich, bis das Böse und das Leiden nicht mehr sind. Der heilige Jakobus erinnert uns daran, dass das Christentum, das auf das Leiden nur mit freundlichen Worten und zärtlichen Gefühlen antwortet, weder wahre Liebe noch authentischer Glaube ist: „Wenn ein Bruder oder eine Schwester schlecht gekleidet ist und es an täglicher Nahrung mangelt und einer von euch zu ihnen sagt: „Geh in Frieden, lass dich wärmen und füllen“, ohne ihnen die Dinge zu geben, die für den Körper benötigt werden, was nützt es dann?“ (Jakobus 2:14-17)

Das Werk der Barmherzigkeit: Dinge, an die man sich erinnern sollte

1) Barmherzigkeit ist für alle. Eines der größten Missverständnisse meiner frühen Jahre als Katholik war, dass der Katholizismus ein zweigleisiges System ist. Laien müssen sich nur darum kümmern, die Gebote der Kirche und die Zehn Gebote zu halten. Die Bergpredigt und die wahre Heiligkeit sind das Gebiet derer, die zum Priestertum und zum Ordensleben berufen sind. In dem Wissen, dass dieses Missverständnis allgegenwärtig war, bekräftigte das Zweite Vatikanische Konzil in seiner dogmatischen Konstitution über die Kirche, dass der Ruf zur wahren Heiligkeit absolut universell ist (Lumen Gentium Kap V). Und Heiligkeit bedeutet Liebe, und Liebe bedeutet Barmherzigkeit. Daher können Werke der Barmherzigkeit nicht nur denen zugeschrieben werden, die dem Komitee für soziale Gerechtigkeit oder den Missionaren der Nächstenliebe angehören. Jeder, ohne Ausnahme, ist zum Werk der Barmherzigkeit berufen.

2) Barmherzigkeit lindert Leiden, und es gibt verschiedene Arten von Leiden. Ich habe einmal gehört, wie ein Katholik in Frankreich im Gebet der Gläubigen eine eindringliche Bitte aussprach: „Beten wir für alle, die unter dem Schmerz leiden, die Liebe Gottes nicht zu kennen.“ Der Mangel an körperlichen Notwendigkeiten verursacht sicherlich große Not. Aber ebenso fehlt es an den Dingen des Geistes. Es ist wichtig zu bedenken, dass die Kirche nicht nur körperliche Werke der Barmherzigkeit, sondern auch geistliche Werke der Barmherzigkeit aufzählt, und dass letztere tatsächlich einen gewissen Vorrang haben. Vielleicht sind nicht alle bereit, die Unwissenden zu unterweisen oder Sünder zu ermahnen. Aber mindestens eines der geistlichen Werke der Barmherzigkeit ist etwas, das praktisch jeder von uns tun kann, unabhängig von seinem Standort oder Gesundheitszustand: Fürsprache für die Lebenden und die Toten. In der Tat ist dies das Werk der Barmherzigkeit, das die verherrlichten Heiligen im Himmel vollbringen.

3) Nächstenliebe beginnt zu Hause. Dieser Engel der Barmherzigkeit, die selige Mutter Teresa von Kalkutta, wurde oft von Menschen angesprochen, die bewegt waren, an ihrem Apostolat für die Ärmsten der Armen teilnehmen zu wollen. Ihr Rat war oft „Geh nach Hause und liebe deine eigene Familie“. Wenn wir unsere Augen öffnen, gibt es Menschen um uns herum, die einsam, krank, überarbeitet und beunruhigt sind. Sie brauchen unser Mitgefühl und unsere Aufmerksamkeit. Hier müssen wir ansetzen. „Wenn jemand nicht für seine Verwandten sorgt, und besonders für seine eigene Familie, hat er den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger.“ (Ich Timotheus 5: 8).

4) Nächstenliebe kann nicht zu Hause enden Die Geschichte vom Barmherzigen Samariter ist aus mehreren Gründen bemerkenswert, nicht zuletzt aus der Tatsache, dass der Held der Geschichte keine natürliche Bindung zum Opfer hat. Juden und Samariter hatten tatsächlich eine große Abneigung gegeneinander. Wir können unsere Werke der Barmherzigkeit also nicht auf Familie, Freunde und diejenigen beschränken, die unserer Kirche oder politischen Partei angehören. Wie Jesus uns in der Bergpredigt sagt, müssen sich unsere Werke der Barmherzigkeit auch auf unsere Feinde erstrecken.

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5) Barmherzigkeit ist nicht immer bequem. Es gibt Zeiten, in denen Werke der Barmherzigkeit geplant werden können und geordnet in unseren Zeitplan passen. Aber Leiden und Krisen sind oft unvorhersehbar. Und darauf zu reagieren kann oft sehr unbequem sein. Der barmherzige Samariter nahm sich viel Zeit und machte keine geringen Kosten, um sicherzustellen, dass das Opfer in der Geschichte versorgt wurde. Er kam wahrscheinlich zu spät zu einem Termin.

6) Nächstenliebe ist nicht dasselbe wie soziale Arbeit. Während die Menschen oft alles, was den Benachteiligten zugute kommt, als „Nächstenliebe“ bezeichnen, bedeutet das Wort tatsächlich göttliche, übernatürliche Liebe. Es ist ein Handeln, das aus der Liebe Gottes entspringt, die vom Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5: 5) und das nicht nur das Geben von Dingen, sondern auch das Geben unseres Selbst beinhalten muss. Wir müssen Gottes Bild und Gleichnis in der Person sehen, die von unserer Tat profitiert, und diese Person um Gottes willen lieben. Es ist nichts Falsches daran, ein wohltätiges Geschenk zum Jahresende zu machen, aber wenn dies ein wahres Werk der Barmherzigkeit sein soll, muss die Motivation tiefer sein als der Wunsch nach einer Steuerabschreibung. Für den heiligen Franziskus und Mutter Teresa war der Dienst an den Ärmsten der Armen der Dienst an Jesus selbst (Matthäus 25,34 ff.). Das Werk der Barmherzigkeit kann und soll eine zutiefst geistliche Begegnung sein.

7) Liebe ist niemals herablassend. Das Ziel des alten Feindes der Menschheit ist es, Leiden zu benutzen, um diejenigen, die nach Gottes Bild geschaffen wurden, ihrer menschlichen Würde zu berauben. Unser Ziel im Werk der Barmherzigkeit ist es immer, diese Würde wiederherzustellen und zu ehren. „Nächstenliebe“, die den Empfänger herabsetzt, ist niemals wahre Barmherzigkeit. Es kann etwas körperliches Leiden lindern, verursacht aber nur ein tieferes Leiden der Entfremdung und Demütigung. Das göttliche Wort entleerte sich der Herrlichkeit und stand Schulter an Schulter mit uns. Derjenige, der Barmherzigkeit schenkt, kann nicht auf den Empfänger der Barmherzigkeit herabblicken. In der Tat verstehen die Barmherzigen demütig, dass sie immer so viel oder mehr erhalten, als sie geben, wenn sie daran arbeiten, das Leiden der Bedürftigen zu lindern.

Johannes Paul II. schrieb zu Beginn seines Pontifikats eine Enzyklika über Gottvater. Mit all den möglichen Beschreibungen und Titeln für Gott, die in Schrift und Tradition verwendet werden, wie sollte er eine solche Enzyklika benennen? Die Antwort für ihn war einfach: „Reich an Barmherzigkeit“ (Eph 2,4). Gott ist in erster Linie der Vater der Barmherzigkeit und der Gott allen Trostes (2. Korinther 1,3). Die Art und Weise, wie wir als seine authentischen Nachkommen erkannt werden können, besteht darin, einen Lebensstil der Barmherzigkeit zu leben. Es ist interessant, dass in der einzigen Beschreibung des jüngsten Gerichts in der Bibel Erlösung oder Verdammnis nicht davon abhängen, wie viel religiöse Kunst die Menschen in ihren Häusern haben oder wie viele Messen sie besucht haben, sondern wie sie die am wenigsten bedürftigen Brüder und Schwestern Jesu behandelt haben.

Die erste in einer Reihe über die Eucharistie, die Art der Liebe, die Nächstenliebe genannt wird, und die Bedeutung der Barmherzigkeit.

Für mehr über Barmherzigkeit, lesen Sie TRULY CATHOLIC MERCY von Dr. Italy.

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