Articles

HERRE, lær os at bede

HERRE, lær os at bede

Dr. V. A. Crissel

Luke 11:1

3-9-69 8:15 A. M.

i radioen deler du gudstjenesterne i den første baptistkirke i Dallas. Dette er præsten, der bringer budskabet med titlen HERRE, lær os at bede. Budskaberne i disse dage er alle blevet vendt mod en hellig og himmelsk ende. Vi forbereder os på den største evangeliske appel, som enhver kirke nogensinde har forsøgt i kristenhedens historie. Vores folk på mange måder, ved at studere, i indkaldelser, i besøg, i folketælling, i tanke og formål, i gerning og i handlinger, forbereder vores folk sig på at deltage i det store korstog i Amerika. De dage er over os næsten, når denne evangeliske appel vil blive foretaget. Og når det kommer, skal vi være meget klar, Gud hører vores bønner og Gud velsigner vores vidnesbyrd.

nu er teksten et vers i Lukas 11:1 “og det skete, da han bad et bestemt sted, da han ophørte, sagde en af hans Disciple til ham:” Herre, Lær os at bede, ligesom Johannes også lærte sine disciple.'”

og teksten “HERRE, lær os at bede” .

der er mange af jer, der har besøgt nær-og Fjernøsten. Og især i Mellemøsten kunne du ikke andet end blive imponeret over den arkitektoniske form for de Mohammedanske moskeer. En moske, der bruges til et sted for tilbedelse, har på fire sider eller mindst to, en høj minaret, hvor en Muslim vil klatre, og fem gange om dagen vil han kalde de troende til bøn.

en moske, der er en helligdom eller en grav, vil ikke have en minaret. I Kairo er en stor by af de døde med gader og blokke og huse, miles af det. I den vil du se mange moskeer. De er grave. De er helligdomme. Men de har ikke minareter. Tegnet på en moske, der bruges til tilbedelse og bøn, er den høje, spiralformede, slanke minaret. Og fem gange om dagen bøjer den trofaste mod Mekka på begge knæ med håndfladerne i begge hænder og med panden alle placeret på jorden. Inde i moskeen er der ingen statue, intet idol, intet udskåret billede, men der er altid en ornamenteret fordybning, en niche, på siden af moskeen mod Mekka. Og der bøjer de trofaste i bøn.

og hvor som helst Muhamedaneren, muslimen, kan være i de fem angivne tider—ved solopgang, ved høj middagstid, om eftermiddagen, ved solnedgang, i solens gulning og om natten—beder de. Vi var i Beirut i 1955, der på den frie havn købe en orientalsk persisk tæppe fra en armensk. Og da Tiden kom til bøn, afsluttede han sine forhandlinger og hans salg, han hentede sit bønnetæppe, et bønnetæppe er et tæppe, der har en bue i sig, mange gange smukt dekoreret med skåle med blomster, med kandelabre, med lysekroner, men altid med en bue i den. Det er ikke formelt afbalanceret, top og bund. Der er en bue i den. Og de anbragte buen mod Mekka, og på det bedetæppe bøjede denne armenier sig og bad.

nu er der mange ting i den muslimske religion, der er forkasteligt og frastødende for mig. For eksempel tolererer religionens grundlæggende struktur krig og vold mod ikke-muslimer. Det har tolereret slaveri. Det er indbygget i religionens struktur. Og det glorificerer harem og konkubine. Den muslimske religion tillader hver mand fire koner. Og ved særlig dispensation fra Allah havde Mohammed, der grundlagde troen, elleve eller tolv eller tretten koner. En af dem var hustru til sin egen søn. Og da han tog hende, skandaliserede det så hans tilhængere, at han måtte have en særlig åbenbaring fra Allah for at redde ansigt. Ud af vanvittig jalousi, medmindre andre mænd er forelsket i hans Hustruer, han afsondrede kvinderne bag sløret, hvilket har gjort mere for at tilskynde tilbageståenhed og uvidenhed i Mellemøsten end nogen anden udvikling i civiliseret liv. Disse ting, siger jeg, er forkastelige for mig.

men der er et fantastisk fænomen, der har ledsaget Den muslimske religion og til en vis grad, og især i Afrika, gør det stadig. Det er mirakuløst vellykket. Og når du ser på den muhamedanske religion—og den dag kommer, hvor Afrika vil være næsten solidt muslimsk; den muslimske verden begynder ved Dakar, på Afrikas vestlige bred mod Atlanterhavet, og går klart gennem tusinder af miles, indtil du kommer til slutningen af Indonesien, som er et muslimsk land. Den muslimske religions succes har været fænomenal og er stadig på visse områder.

når du ser på det, er der grunde til, og jeg nævner to af dem. En: enkelheden ved at blive Muslim, en Mohammedan. Det er meget simpelt. Der er fem søjler i den muslimske tro, og når du accepterer disse fem søjler, er du Muslim. Du er bare automatisk en Mohammedan. En: Dens enkle trosbekendelse, ” der er ingen Gud, men Allah og Mohammed er hans profet.”Og denne trosbekendelse gentages så, og så sagt og så understreget, indtil den bliver en del af selve marven i knoglerne i den muslimske verden, enkelheden i dens trosbekendelse.

den anden søjle er bøn, fem gange om dagen bøjer mod Mekka.

tredje: almisse, giver til de fattige.

fjerde: festen for Ramadan. Ramadan er navnet på den niende måned i den muslimske kalender. Og fra solopgang til solnedgang spiser eller drikker de ikke. Om aftenen, om natten, kan de gøre som de vil, og de gør.

og den femte søjle i den muhamedanske religion er, hvis du er i stand til det, en gang i livet at foretage en hellig pilgrimsrejse til Mekka.

disse enkle ting, de kræver ingen ændring af hjertet, ingen ændring af livet, ingen ændring af noget, undtagen disse fem enkle ting. “Der er ingen Gud, men Allah og Mohammed er hans profet,” og fem gange for at bede, for at give almisse til de fattige, for at observere Ramadan-festen, og hvis du er i stand til at gøre denne pilgrimsrejse til Mekka, så er du en Mohammedan; enkelheden ved at blive en konvertit til den muslimske religion.

den anden ting, der gør det imponerende og vellykket, er dens vægt på bøn. Der er ingen ordre fra Ministeriet. På fredag, Mohammedans hellige dag, skal de gå til moskeen for at bede. Og uanset hvor de er, og hvad de gør, fem gange om dagen skal de bede. Og opfordringen fra muslimen og Minareten, der er rejst mod himlen, alle disse er meget, meget imponerende. Som du ser en Muslim, hvis han er i ørkenen, vil han vaske sine hænder og hans ansigt og hans albuer og hans fødder med rent sand og bede. Hvis han er, hvor der er vand, vil han bruge lustrationerne af vand, som alle er imponerende.

når vi vender os til vores kristne tro, er den store forskel mellem den kristne tro og den muslimske religion, at den kristne tro kræver en forandring i livet og en forandring i hjertet. Den kristne tro retter sig mod synd. Og enkelheden ved at blive kristen er endnu mere understreget og mere mærkbar og eftertrykkeligt præsenteret end at blive Muslim. Men det indebærer langt mere i den menneskelige sjæl og det menneskelige liv. Da jeg gik gennem Afrika, Jeg kunne let se den afrikanske høvding, der har ti, femten, eller tyve hustruer kan blive Muslim og beholde dem alle—på en eller anden måde, fire ad gangen, behold dem alle. Men for at stammehøvdingen i Afrika kan blive kristen, må han have en oplevelse med Gud. Han må fødes på ny. Han skal reddes .

nu siger jeg, at der er en større enkelhed i Kristi evangelium, end der endda er i enkelheden ved at blive Muslim. For der er ikke fem ting, der vedrører den kristne tro i dens omvendelse, der er kun tre. For det første må vi for at blive kristne bekende os selv syndere for Gud , og vi må omvende os fra vores synder . Vi må søge tilgivelse for vores synder i Gud . Der er en fællesnævner i alle menneskers liv overalt, og det er det; vi er alle syndere . Nogle gange bliver jeg spurgt: “når du prædiker for en Stenalderindianer i junglen, eller du prædiker for en vild i hjertet af Afrika, hvad siger du så?”Svaret er mest simpelt. Jeg begynder i den fællesnævner, som vi alle lever på. Vi er alle syndere, den sorte dråbe i hvert hjerte, og når jeg begynder der, begynder jeg med livet for enhver mand, der bor på denne jord, om han er en Stenalderindianer, om han er en vild i hjertet af Afrika, om han er leder af et kæmpe selskab eller den mest strålende og intellektuelle professor i landet. Vi står alle på den fælles grund. Vi er faldet. Vi er syndere. Vi er kommet til kort af Guds forventning og herlighed . Og vi er bevidste om det. Der er intet menneske andre steder end det, der er bevidst om sin overtrædelse. Han føler det. Han føler det hver dag i sit liv.

den kristne religion henvender sig til synd, til Skyld, til overtrædelse, til forseelser. Og den første ting ved at blive kristen er, at vi må tilstå vores synder for Gud . Vi må omvende os fra vores synder; vi må bede Gud om at tilgive vores synder .

den anden enkle ting at blive kristen: Vi må acceptere Jesus som vores Frelser. Vi indrømmer for Gud, at vi er fortabte, at vi står over for uundgåelig død og dom, og vi ser på Jesus. Vi modtager Jesus som vores håb og vores frelse, som vores mægler, som vores alt i alt. Vi åbner vores hjerter for Herren Jesus. Vi inviterer ham ind i vores hjem, ind i vores liv, ind i vores sjæle, og vi dedikerer ham alt, hvad vi har og er. Hvis du har en familie, giver du din familie til Jesus. Hvis du har et liv, giver du dit liv til Jesus. Hvis du har hænder, giver du dine hænder til Jesus. Hvis du har fødder, giver du dine fødder til Jesus. Hvis du har arbejde, giver du dit arbejde til Jesus. Alt, hvad du har, indvier du og dedikerer til Herren Jesus. Det er den anden ting ved at blive kristen.

den tredje ting i at blive en kristen er jeg må bekende åbent, offentligt, skamløst, at tro og at engagement i Herren Jesus:

hvis du skal bekende med din mund Jesus er Herre, og tror på dit hjerte, at han lever, at Gud oprejste ham fra de døde, skal du blive frelst.

for med Hjertet tror vi på en Guds slags retfærdighed—ikke et menneskes slags retfærdighed—med vores hjerter tror vi på en Guds slags retfærdighed; og med vores mund bekendes til frelse.

det er derfor, når præsten er færdig med at forkynde; altid går han derned til den lavere platform og formaner folk til at komme til Herren, at stå ved hans side, foran mænd og engle for at bekende sin tro og sit livs engagement over for Herren Jesus.

der er kun tre ting i den kristne religion, der har at gøre med omvendelse, med frelse, og det er de tre. Jeg må bekende mine synder og bede Guds tilgivelse for mine synder . Jeg må modtage Jesus i hans forsonende nåde. Han døde for mine synder ifølge Skriften . Jeg må modtage Jesus som min Frelser. Jeg må åbne mit hjerte for den velsignede Herre Jesus. Og for det tredje må jeg åbent og bekende ham som min Frelser . Når jeg gør disse tre ting, bliver jeg frelst. Guds hellige Ånd gør regenereringen og omvendelsen , og han bruger disse tre ting til at redde os, for at gøre os født igen, for at gøre os kristne .

hvis der nu mangler vores tros erhverv, ligger det i dette arbejde, på dette område, i denne del af vores kristne liv. “Og det skete, da han bad et bestemt sted, da han ophørte, sagde en af hans Disciple til ham: ‘Herre, Lær os at bede'” .

en besøgende fra udlandet sagde: “Hvis jeg kunne sætte min finger på den store mangel på amerikansk kristendom, ville jeg uden tøven påpege manglen på et effektivt bøneliv blandt lægfolk og ministeren.”Og hvem det end var, der sagde det, læste jeg det et eller andet sted, hvem det end var, der sagde det, jeg tror påpegede den enorme svaghed i vores kristne tro, vores mangel på bøn. Jeg kan ikke se nogen holde op med deres arbejde og bøje sig mod himlen, og jeg kan ikke se nogen stoppe fem gange om dagen, selv hjemme, for at holde pause for at bede—manglen på forbøn.

i de sidste par dage var jeg i en gruppe, der diskuterede programmer og metoder og procedurer for vores folk. Og den aften, da jeg gik hjem og sov, drømte jeg, at jeg var i et selskab med vores ledere. Og vi diskuterede programmer og metoder og procedurer. Og i min drøm havde jeg den forfærdelige byrde, at noget mangler så, det er så mekanisk, der beskæftiger sig med metoder og programmer og procedurer. Og jeg havde den følelse af mangel på magt og unction i Guds nærhed.

så i min drøm ændrede det sig ligesom den sang, ” Det Hellige Jerusalem, den hellige By.”I min drøm ændrede det sig, og jeg drømte, at Guds Kraft var faldet over os, og jeg oplevede i den drøm den følelse, som disse apostle må have oplevet på pinsedagen . Jeg var fyldt med kraft og Guds nærvær og herlighed. Og jeg kom til denne prædikestol, og jeg prædikede i unction, og magt, og den vidunderlige nåde og Guds nærvær.

da Gud dannede Adam, blev han lavet af Jordens Støv. Så åndede Gud i hans næsebor livets ånde. Og det var da, at Adam, den dannede jord, jordens støv, blev en levende sjæl . Da kirken blev organiseret af Herren Jesus Kristus, havde den disciplin, den havde doktrin, den havde de to ordinancer, men kirken havde ikke udgydelsen af Helligånden. Og det var svagt.

Simon Peter, deres øverste apostel, blev vagtlet før en lille Tjenestepige var til stede, da hun sagde: “Er du ikke en af hans Disciple?” . Og da disciplene havde set Jesus oprejst fra de døde, gik de til et af deres antal ved navn Thomas og sagde: “han er oprejst fra de døde, og vores øjne har set ham” . Og Thomas sagde:” døde mennesker rejser sig ikke, Og jeg vil ikke tro, medmindre jeg kan lægge min finger i arene i hans hænder og stikke min hånd ind i arret i hans side”. Det var en hjælpeløs kirke, en magtesløs kirke. Men da pinsedagen kom, og de ventede på det erklærede løfte , ti dage og ti nætter i forbøn og i bøn, da pinsedagen kom, steg kirken i magt, i herlighed .

derfor har vi brug for, med alle vores programmer og vores procedurer og vores metoder, vi har brug for Guds nærvær og kraft, der kommer fra dem, der venter på ham i bøn .

og det skete, da han bad, da han ophørte, sagde en af hans Disciple: “HERRE, lær os at bede” . Ved du, hvor det kom fra? Da de så Herren, og da de fulgte hans tjeneste, kom de til den konklusion, at der var en vis forbindelse mellem hans offentlige liv med herlighed og magt og hans hemmelige liv med forbøn og bøn. Der var magt i hans hænder. Der var magt selv i de klæder, han havde på sig. Der var nåde, destilleret som dug fra hans læber. Der var visdom i hans ord. Og han levede et smukt og fejlfrit og helligt liv. Og da de så Herren og så ham på hans ansigt og på hans knæ, under måneskinnet, i stjernelyset, under oliventræernes lunde, da de så ham bede og stige i magt, kom de til den konklusion, at der var en forbindelse mellem hans private forbønsliv og hans offentlige liv med magt og herlighed.

Jesus var en stor andrager. Han var en stor leverandør. Og nogle gange bad han med stærk gråd og tårer , som Bibelen siger, og han rejste sig fra disse smertefulde forbøn, disse øjeblikke og timer med bøn i styrke, i Guds nærvær og herlighed. Og Disciplene, Der så, at de kom til ham midt i hans tjeneste og sagde:” HERRE, lær os at bede”.

i min bibel, og når jeg bærer en ud, skriver jeg den altid i den nye,

han står bedst, der knæler mest.

han står stærkest, der knæler svagest.

han står længst, der knæler lavest.

ned på vores knæ, bøjer for Gud, beder om, at Herren skal tilføje sine velsignelser og hans tilstedeværelse til enhver metode, vi følger, til enhver tilgang, vi gør, til ethvert hellig formål, som vi dedikerer til Gud. Hvis vi vil tale til mennesker, må vi tale til Gud. Hvis vi ville have magt med mennesker, må vi have magt med Gud.

jeg ved ikke, om du fulgte ordene i den sang, du sang lige nu,

Lær mig at bede, HERRE, lær mig at bede;

dette er mit hjerte-græd dag til dag;

jeg længes efter at kende din vilje og din vej,

Lær mig at bede, HERRE, lær mig at bede.

magt i bøn, Herre, magt i bøn!

min svækkede vil Herre, du kan fjerne;

min syndige natur Du kan undertrykke;

fyld mig lige nu med magt på ny,

magt til at bede og magt til at gøre!

at bo i dig, Herre, og du i mig,

konstant overholdelse, dette er min Bøn;

Giv mig din magt grænseløs og fri,

magt med mennesker og magt med dig.

kan du huske det kor nok til at synge det med mig?

at bo i dig, Herre, og du i mig,

konstant overholdelse, dette er min Bøn;

Giv mig din magt, Herre, grænseløs og fri,

magt med mennesker, Herre og magt med dig.

vil du bøje dit hoved og synge det med mig?

at bo i dig, Herre, og du i mig,

konstant overholdelse, dette er min Bøn;

Giv mig din magt, grænseløs og fri,

magt med mennesker og magt med dig.

velsignede Herre, vi står så hjælpeløse selv foran et lille barn, der siger: “Jeg vil give mit hjerte til Jesus. Jeg vil reddes.”Gud må gøre noget. Det er Gud, der skal regenerere . Det er Gud, der frelser . Det er Helligånden, der dømmer . Det er Herren, der bevæger sig, som åbner hjertet . Selv som den unge mand, der blev bragt til Præsten i går aftes, “havde du talt til mig i går, ville ordene have været som ingenting, men i går aftes dømte Gud mig for mine synder, og Jesus vaskede mig og rensede mig, og jeg vil vide, hvad jeg skal gøre. Jeg vil reddes.”

Herre, gør dit kontorarbejde for vores folk. Vores ord er som lyde. De er som talte stavelser. De har ingen magt i dem, medmindre de bæres på Åndens vinger. Gud må arbejde med os. Og vor Herre, som vi vidner, og som vi vidner, må Helligånden dømme hjertet af disse, til hvem vi bærer nådens frelsende budskab. Så, mester, i frelsende tro, må de vende sig til Jesus. Må det ske for vores øjne, som vi så det i aftes. Og vor Herre, må hver dag være en frelsesdag, en Herlighed for vores folk at dele, som Gud arbejder med os i besvaret bøn.

at bo i dig, Herre, og du i mig;

konstant overholdelse, dette er vores bøn;

Giv os din magt, Herre, grænseløs og fri,

magt med mennesker og magt med dig.

må vores ord være som hammeren, der bryder hjertet i stykker, og som ilden, der ville brænde i vores meget knogler. Gør os, HERRE, et bedende folk, bøjet for Gud og rejser sig i sin styrke og nåde. Besvar bøn, Herre, bøj dit øre for at høre og velsigne med mange trofæer af nåde, velsign vidnet, vores folks vidnesbyrd. Og vi skal prise dig og takke dig for evigt, i vor Herres kære navn, amen.

må Gud velsigne med frugt, med sjæle, vores vidnesbyrd for denne uge. Og må Gud give os familier og par og sjæle i dag. Vi vil stå for at synge om et øjeblik, og når vi står for at synge, du, nogen dig, “Jeg har givet mit hjerte til Jesus, jeg har tilstået ham mine synder, og her kommer jeg . Åbent, offentligt, hvor hele verden kan se, står jeg og bekender min tro på den velsignede Jesus.”At sætte dit liv i Fællesskabet med vores kære kirke, at bede med os, at tjene Gud i vores rækker, i låsestrin, arm i arm med os, at slutte sig til dig selv med os, kom i morges. På den første note af den første strofe kommer. Og Gud velsigne dig på vejen, mens vi står og mens vi synger.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.