Articles

helliget bøn

i de sidste par uger har vi undersøgt detaljerne beskrevet i Apostlenes Gerninger 2:42-47. I denne korte passage, vi får et indblik i det første århundredes kirkes liv, og især hvad “de helligede sig til.”Ifølge Apostlenes Gerninger 2: 42 helligede kirken i det første århundrede sig til Apostlenes Lære og Fællesskabet, til brødbrud og til bønner.”Vi har allerede udforsket deres hengivenhed til Guds ord (dvs. “apostlene lærer”), fællesskab og Herrens nadver (dvs. “brødbrud”), så nu vender vi vores opmærksomhed mod “bønner”, og det er ikke den eneste Lejlighed, at spædbarnskirken beskrives som helliget bøn. Efter Jesu himmelfart var apostlene “med en overenskomst viet sig til bøn” (Apostlenes Gerninger 1:14). Senere udnævnte Apostlene syv mænd til at føre tilsyn med uddelingen af mad til enker, så de kunne “vie til bøn og til Ordets Tjeneste” (ApG 6:4). Så hvad betyder det at være viet til bøn?

hengivenhed til bøn betyder, at bøn prioriteres.

det første århundrede kirke ofte samlet med det formål at bede. Rejs gennem Apostlenes Gerninger, og du vil opdage, at de samles for at bede af forskellige årsager. For eksempel samledes kirken for at bede om vigtige beslutninger, såsom beslutningen om at erstatte Judas som apostel (ApG 1:24). Kirken samledes for at bede om MOD, især efter Peter og Johannes forhør af Sanhedrin (ApG 4:29-30). Kirken samledes for at bede over ministerier, såsom Enkens maddistributionsprogram (Apostelgerninger 6:6) og Paulus og Barnabas evangeliske kampagne (Apostelgerninger 13:3). Kirken samledes for at bede om omstændighederne, især Peters fængsling (ApG 12:5) og Paulus ‘ rejse til Jerusalem (ApG 21:5-6). Kirken samledes for at bede om deres ledere. Paulus og Barnabas bad over hvert ældsterskab, de udnævnte i henhold til Apostelgerninger 14:23, og Paulus mødtes specifikt med kirkens ældste i Efesus med det formål at opmuntre, instruere og bede sammen med dem (Apostelgerninger 20:36).

hvad vi lærer fra det første århundredes kirke om bøn er, at det er meningen at være vores første svar ikke vores sidste udvej. Alt for ofte konsulterer vi Gud, efter at vi har forsøgt at løse tingene alene, eller efter at vi har udtømt alle andre muligheder. Men det var ikke sådan, den tidlige kirke praktiserede bøn. Da Peter påpegede behovet for at erstatte Judas som apostel, var kirkens første svar ikke at føre kampagne for kandidater eller lave en liste over fordele og ulemper for hver enkelt. I stedet, deres første svar var at samles til bøn. Da Paulus og Silas blev afsat til missionering, var kirkens første svar ikke at udføre psykologiske profiler for at se, om de var egnede til opgaven, og det var heller ikke at udføre en sonderende mission for at finde ud af, hvilke samfund der ville være mest modtagelige for evangeliet. I stedet, deres første svar var at samles til bøn. Da Peter blev fængslet, var kirkens første svar ikke at skynde sig til kong Herodes palads og bede om hans løsladelse, og det var heller ikke at anmode domstolene om appel. I stedet, deres første svar var at samles til bøn. Kirken i det første århundrede havde en” Søg først ” mentalitet. Før de bekymrede sig for, hvad de kunne gøre, overgav de sagen til Gud for at se, hvad han kunne gøre. De fulgte oprigtigt Paulus ‘ instruktioner om bøn i Filipperbrevet 4:6, der siger: “vær ikke bekymrede for noget, men i alt ved bøn og bøn med Taksigelse lad dine anmodninger blive gjort kendt for Gud.”Før de bekymrede sig, før de forsøgte at løse ting, bad de.

hengivenhed til bøn betyder, at bøn er en disciplineret tankegang.

bøn er ofte forbundet med tiden i hele Skriften. For eksempel lærer vi i Apostelgerninger 3:1, At Peter og Johannes gik “op til templet i bønnens time, den niende Time” (dvs.3:00 p. m.) i Apostelgerninger 10:30 finder vi ud af, at Cornelius modtog sit englesyn, da han “bad i hus i den niende Time.”I Apostlenes Gerninger 10: 9 læser vi, at Peter “gik op på taget omkring den sjette time for at bede” (dvs.12:00 p. m.). Det er også værd at bemærke, at da Jesus lærte disciplene at bede, inkluderede han sætningen “Giv os i dag vores daglige brød” (Matthæus 6:11). I denne lille erklæring instruerede Jesus sine disciple om at gøre bøn til en daglig rutine uden direkte at bede dem om at gøre bøn til en daglig rutine. Det faktum, at bøn præsenteres i Skriften som en sædvanlig praksis, indikerer, at den skal ses som en åndelig øvelse, som vi med vilje indarbejder i vores daglige tidsplan.

men bøn beskrives også i Skriften som en konstant, kontinuerlig eller tidløs aktivitet. For eksempel beskrives Cornelius som “en hengiven mand, der frygtede Gud”, og et af beviserne for hans trofasthed mod Gud var det faktum, at han “konstant bad til Gud” (Apostelgerninger 10:1, 2). Gennem Paulus ‘breve instruerede han sine læsere om at” bede uden ophør “(1 Thessaloniker 5:16),” Vær konstant i bøn ” (Romerne 12:12),” til enhver tid “(Efeserne 6:18) og” fortsæt alvorligt i bøn ” (Kolossenserne 4:2). Det faktum, at bøn præsenteres i Skriften som en kontinuerlig aktivitet, indikerer, at bøn også skal være en tankegang, som vi instinktivt vender os med et øjebliks varsel.

hengivenhed til bøn betyder, at bøn ikke betragtes som en ubetydelig indsats.

med andre ord bad kirken i det første århundrede ikke, som om de troede, at deres bønner ikke gjorde noget. De bad med troen på, at Gud lyttede til deres anmodninger. Tænk over hvad der skete i Apostelgerninger 12:1-5 da Peter blev fængslet. Kirken samledes for at bede for hans sikkerhed og hans løsladelse. Du skal huske, at de var i en øget tilstand af frygt, fordi James blev henrettet ikke længe før, og populariteten af hans død blandt Jøderne havde fået Herodes til at forfølge Peter. Fra kirkens udsigtspunkt var det en reel mulighed for, at de også ville miste Peter, så de bad om, at Gud skulle gribe ind. De troede ikke, at sagen var for stor til, at Gud kunne håndtere, og de troede heller ikke, at sagen var for langt væk til, at Gud kunne tage fat på.

vi forstår betydningen af at bede for Guds vilje skal ske ligesom Jesus gjorde i Lukas 22: 42. Vi erkender, at Gud er klogere end os og derfor fortjener, at hans prærogativer har forrang. Men bare fordi vi ved, at Guds vilje har forrang, betyder det ikke, at vi skal afstå fra at spørge. Husk, at bøn i hele Det Nye Testamente præsenteres som et unikt privilegium. For eksempel sagde Jesus: “Spørg, og det vil blive givet til dig … for alle, der beder, modtager” (Matthæus 7:7-8). Johannes skrev: “Hvis vi beder om noget efter hans vilje, hører han os. Og hvis vi ved, at han hører os i det, vi beder om, ved vi, at vi har de anmodninger, som vi har bedt om ham” (1 Joh 5:15-16). Og Jakob tilføjede:” en retfærdigs effektive bøn kan udrette meget ” (Jakob 5:16). Pointen i alle disse passager er, at bøn er kraftfuld, ikke ubetydelig.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.