Articles

Lord, nauč nás modlit

LORD, nauč nás modlit

Dr. W. A. Criswell

Luke 11:1

3-9-69 8:15 a. m.

v rádiu sdílíte služby prvního baptistického kostela v Dallasu. Toto je pastor, který přináší poselství s názvem Pane, nauč nás modlit se. Všechna poselství v těchto dnech byla obrácena k jednomu svatému a Nebeskému konci. Připravujeme se na největší evangelizační výzvu, jakou se kdy církev pokusila v historii křesťanstva. Naši lidé v mnoha ohledech, při studiu, v svolání, při návštěvě, při sčítání lidu, v myšlení a účelu, v skutku a v činech, naši lidé se připravují na podíl na velké křížové výpravě v Americe. Nastaly dny, kdy bude tato evangelizační výzva učiněna. A až to přijde, budeme nesmírně připraveni, Bůh slyší naše modlitby a Bůh žehná našemu svědectví.

nyní je text veršem v Lukášovi 11:1, „A stalo se, že, když se modlil na určitém místě, když přestal, jeden z jeho učedníků mu řekl,“ Pane, nauč nás modlit se, stejně jako Jan také učil své učedníky.““

a text „Pane, nauč nás modlit se“ .

existuje mnoho z vás, kteří navštívili blízký a Dálný východ. A zejména na Blízkém východě jste nemohli být ohromeni architektonickou podobou Mohamedánských mešit. Mešita, která se používá pro místo uctívání, má na čtyřech stranách nebo alespoň na dvou, vysoký minaret, ve kterém bude Muslim stoupat, a pětkrát denně zavolá věřící k modlitbě.

mešita, která je svatyní nebo hrobkou, nebude mít minaret. V Káhiře je velké město mrtvých s ulicemi a bloky a domy, míle z toho. V něm uvidíte mnoho mešit. Jsou to hrobky. Jsou to svatyně. Ale nemají minarety. Znamením mešity, která se používá k uctívání a modlitbě, je vysoký, spirálovitý, štíhlý minaret. A pětkrát denně se věřící klaní k Mekce na obou kolenou dlaněmi obou rukou a čelem položeným na zemi. Uvnitř mešity není žádná socha, Žádný idol, Žádný rytý obraz,ale na straně mešity směrem k Mekce je vždy zdobené vybrání, výklenek. A tam se věřící ukloní v modlitbě.

a kdekoli mohamedán, Muslim, může být v těch pěti stanovených časech – při východu slunce—v pravé poledne, odpoledne, při západu slunce, při žloutnutí slunce a v noci-modlí se. Byli jsme v Bejrútu v roce 1955, tam ve svobodném přístavu kupovali orientální perský koberec od arménce. A když přišel čas na modlitbu, přestal vyjednávat a prodávat, zvedl svůj modlitební koberec, modlitební koberec je koberec, který má v sobě oblouk, mnohokrát krásně zdobený miskami květin, svícny, lustry, ale vždy s obloukem. Není formálně vyvážený, horní a dolní. Má v sobě oblouk. A položili oblouk směrem k Mekce, a na tom modlitebním koberci se tento Armén uklonil a modlil se.

nyní je v muslimském náboženství mnoho věcí, které jsou pro mě trestuhodné a odpudivé. Například základní struktura náboženství toleruje válku a násilí vůči nemuslimům. Odsuzuje otroctví. Je zabudován do struktury náboženství. A oslavuje harém a konkubínu. Muslimské náboženství umožňuje každému muži čtyři manželky. A zvláštním osvobozením od Alláha měl Mohamed, který založil víru, jedenáct nebo dvanáct nebo třináct manželek. Jednou z nich byla manželka jeho vlastního syna. A když ji vzal, tak to skandalizovalo jeho následovníky, že musel mít zvláštní zjevení od Alláha, aby zachránil tvář. Z šílené žárlivosti, pokud ostatní muži nejsou zamilovaní do svých manželek, odloučil ženy za závojem, což udělalo více pro povzbuzení zaostalosti a nevědomosti na Blízkém východě než jakýkoli jiný vývoj v civilizovaném životě. Tyto věci, říkám, jsou pro mě trestuhodné.

ale je tu úžasný jev, který doprovázel muslimské náboženství a do jisté míry, a to zejména v Africe, stále dělá. Je to zázračně úspěšné. A když se podíváte na mohamedánské náboženství—a blíží se den, kdy bude Afrika téměř solidně muslimská; muslimský svět začíná v Dakaru, na západním pobřeží Afriky s výhledem na Atlantik, a prochází přes tisíce mil, dokud nepřijdete na konec Indonésie, což je muslimská země. Úspěch muslimského náboženství byl fenomenální a v některých oblastech stále je.

když se na to podíváte, existují důvody, proč, a jmenuji dva z nich. Za prvé: jednoduchost stát se muslimem, Mohamedánem. Je to velmi jednoduché. V muslimské víře je pět pilířů, a když přijmete těchto pět pilířů, jste Muslim. Automaticky jste mohamedán. První: jeho jednoduché vyznání: „není boha kromě Alláha a Mohammed je jeho prorok.“A toto vyznání je tak opakováno, a tak řečeno, a tak zdůrazněno, dokud se nestane součástí samotné dřeně v kostech muslimského světa, jednoduchosti jeho víry.

druhým pilířem je modlitba, pětkrát denně se klaní směrem k Mekce.

třetí: almužny, dávat chudým.

čtvrtý: svátek ramadánu. Ramadán je název devátého měsíce v muslimském kalendáři. A od východu do západu slunce nejedí ani nepijí. Večer, v noci si mohou dělat, co chtějí, a dělají.

a pátým pilířem Mohamedánského náboženství je, pokud jste schopni, jednou za život udělat svatou pouť do Mekky.

tyto jednoduché věci nevyžadují žádnou změnu srdce, žádnou změnu života, žádnou změnu nic, kromě těch pěti jednoduchých věcí. „Není boha kromě Alláha a Mohammed je jeho prorok,“ a pětkrát se modlit, dávat almužnu chudým, pozorovat svátek ramadánu, a pokud jste schopni učinit tuto pouť do Mekky, pak jste mohamedán; jednoduchost stát se konvertitou k muslimskému náboženství.

druhá věc, která ji činí působivou a úspěšnou, je její důraz na modlitbu. Neexistuje žádný příkaz Ministerstva. V pátek, svatý den Mohamedána, mají jít do mešity, aby se modlili. A ať jsou kdekoli a cokoli dělají, pětkrát denně se mají modlit. A volání muslima a minaret, který je vyvýšen k nebi, to vše je velmi, velmi působivé. Jak vidíte muslima, pokud je v poušti, umyje si ruce a obličej, lokty a nohy čistým pískem a modlí se. Pokud je tam, kde je voda, použije lesk vody, což je působivé.

když se obrátíme na naši křesťanskou víru, velký rozdíl mezi křesťanskou vírou a muslimským náboženstvím spočívá v tom, že křesťanská víra vyžaduje změnu v životě a změnu srdce. Křesťanská víra směřuje k hříchu. A jednoduchost stát se křesťanem je ještě více zdůrazněna a znatelnější a důraznější než stát se muslimem. V lidské duši a lidském životě to však znamená mnohem více. Když jsem procházel Afrikou, snadno jsem viděl afrického náčelníka, který má deset, patnáct, nebo dvacet manželek, se může stát muslimem a všechny si je nechat-nějakým způsobem, čtyři najednou, udržet všechny. Ale aby se kmenový náčelník v Africe stal křesťanem, musí mít zkušenost s Bohem. Musí se znovu narodit. Musí být zachráněn .

nyní říkám, že v Kristově evangeliu je větší jednoduchost než v jednoduchosti stát se muslimem. Protože není pět věcí, které se týkají křesťanské víry v její obrácení, existují jen tři. Za prvé, abychom se stali křesťanem, musíme se přiznat hříšníkům před Bohem a musíme činit pokání ze svých hříchů . Musíme hledat odpuštění za naše hříchy v Bohu . V životě všech lidí všude existuje společný jmenovatel, a to je vše; všichni jsme hříšníci . Někdy se mě ptají: „když kážeš indiánovi z doby kamenné v amazonské džungli, nebo kážeš divochovi v srdci Afriky, co říkáš?“Odpověď je nejjednodušší. Začínám v tom společném jmenovateli, na kterém všichni žijeme. Všichni jsme hříšníci, Černá kapka v každém srdci, a když tam začnu, začnu životem každého muže, který žije na této zemi, ať už je to indián z doby kamenné, ať je to divoch v srdci Afriky, ať je hlavou obří korporace nebo nejbrilantnějším a nejinteligentnějším profesorem v zemi. Všichni stojíme na této společné půdě. Padli jsme. Jsme hříšníci. Nedosáhli jsme očekávání a slávy Boží . A jsme si toho vědomi. Není nikoho jiného, než toho, kdo si je vědom svého přestupku. Cítí to. Cítí to každý den svého života.

křesťanské náboženství se obrací k hříchu, k vině, k přestupku, k provinění. A první věc, jak se stát křesťanem, je, že musíme přiznat své hříchy Bohu . Musíme činit pokání ze svých hříchů; musíme požádat Boha, aby odpustil naše hříchy .

druhá jednoduchá věc stát se křesťanem: musíme přijmout Ježíše jako našeho Spasitele. Přiznáváme před Bohem, že jsme ztraceni, že čelíme nevyhnutelné smrti a soudu, a díváme se na Ježíše. Přijímáme Ježíše jako naši naději a naši spásu, jako našeho prostředníka, jako naše vše ve všech. Otevíráme svá srdce Pánu Ježíši. Zveme ho do našich domovů, do našich životů, do našich duší a věnujeme mu vše, co máme a jsme. Pokud máte rodinu, dáte svou rodinu Ježíši. Pokud máte život, dáte svůj život Ježíši. Máte-li ruce, dáte ruce Ježíši. Pokud máte nohy, dáte své nohy Ježíši. Pokud máte práci, dáte svou práci Ježíši. Vše, co máte, zasvěcujete a věnujete Pánu Ježíši. To je druhá věc v tom stát se křesťanem.

třetí věc v tom, stát se křesťanem, je, že musím otevřeně, veřejně, nestydatě přiznat, že víra a závazek v Pána Ježíše:

pokud budeš vyznávat svými ústy Ježíš je Pán a věřit ve své srdce, že žije, že Bůh ho vzkřísil z mrtvých, budeš spasen.

neboť srdcem věříme Bohu druh spravedlnosti-ne člověku druh spravedlnosti – srdcem věříme Bohu druh spravedlnosti; a ústy svými je vyznání učiněno ke spasení.

to je důvod, proč když je pastor hotový kázání; vždy jde dolů na tuto nižší platformu a nabádá lidi, aby přišli k Pánu, aby stáli po jeho boku, před lidmi a anděly, aby vyznali svou víru a závazek svého života Pánu Ježíši.

v křesťanském náboženství existují pouze tři věci, které mají co do činění s obrácení, se spasením, a to jsou tři. Musím přiznat své hříchy a požádat Boha o odpuštění za své hříchy . Musím přijmout Ježíše v Jeho smírné milosti. Zemřel za mé hříchy podle Písma . Musím přijmout Ježíše jako svého Spasitele. Musím otevřít své srdce požehnanému Pánu Ježíši. A za třetí ho musím otevřeně přiznat jako svého Spasitele . Když udělám tyto tři věci, jsem zachráněn. Duch svatý Boží dělá regeneraci a obrácení , a používá tyto tři věci, aby nás zachránil, aby nás znovu narodil, aby nás učinil křesťany .

nyní, pokud je nedostatek profese naší víry, spočívá v této práci, v této oblasti, v této části našeho křesťanského života. „A stalo se, že když se modlil na určitém místě, když přestal, jeden z jeho učedníků mu řekl: „Pane, nauč nás modlit se““.

návštěvník ze zahraničí řekl: „Kdybych mohl dát prst na velký nedostatek amerického křesťanství, bez váhání bych poukázal na nedostatek účinného modlitebního života mezi laiky a ministrem.“A kdokoli to řekl, četl jsem to někde, kdokoli to řekl, Myslím, že poukázal na obrovskou slabost naší křesťanské víry, náš nedostatek modlitby. Nevidím nikoho, kdo by opustil svou práci a uklonil se k nebi, a nevidím nikoho, kdo by se zastavil pětkrát denně, dokonce i doma, aby se zastavil, aby se modlil—nedostatek přímluvy.

v posledních několika dnech jsem byl ve skupině diskutující o programech a metodách a postupech pro naše lidi. A tu noc, když jsem šel domů a šel spát, zdálo se mi, že jsem ve společnosti našich vůdců. A diskutovali jsme o programech, metodách a postupech. A ve snu jsem měl tu hroznou zátěž, že něco tak chybí, je to tak mechanické, zabývající se metodami, programy a postupy. A měl jsem ten pocit nedostatku moci a jednoty v Boží přítomnosti.

pak se v mém snu změnilo stejně jako ta píseň, “ Svatý Jeruzalém, svaté město.“V mém snu se to změnilo a snil jsem, že na nás padla Boží moc, a v tomto snu jsem zažil pocit, který tito apoštolové museli zažít na Letnicích . Byl jsem naplněn mocí a přítomností a slávou Boží. A přišel jsem do této kazatelny a kázal jsem v oddělení, a moc, a úžasná milost a přítomnost Boží.

když Bůh stvořil Adama, byl stvořen z prachu země. Pak Bůh vdechl do svých nosních dírek dech života. A tehdy se Adam, vytvořená země, prach země, stal živou duší . Když církev organizoval Pán Ježíš Kristus, měla disciplínu, měla doktrínu, měla dva obřady, ale církev neměla vylévání Ducha Svatého. A bylo to slabé.

Šimon Petr, jejich hlavní apoštol, vykřikl před přítomností malé služky, když řekla: „nejste jedním z jeho učedníků?“ . A když učedníci viděli Ježíše vzkříšeného z mrtvých, šli k jednomu z jejich počtu jménem Thomas a řekli: „on je vzkříšen z mrtvých, a naše oči ho viděly“ . A řekl Thomas, „mrtví lidé nevstanou, a nebudu věřit, pokud mohu dát svůj prst do jizev v jeho rukou, a strčil svou ruku do jizvy v jeho boku“ . Byl to bezmocný kostel, bezmocný kostel. Když však přišly Letnice a čekali na tento slib, deset dní a deset nocí v přímluvě a v modlitbě, když přišly Letnice, církev povstala u moci, ve slávě .

to je důvod, proč potřebujeme, se všemi našimi programy a našimi postupy a našimi metodami, potřebujeme přítomnost a Boží moc, která pochází od těch, kteří na něj čekají v modlitbě .

A stalo se, když se modlil, když přestal, jeden z jeho učedníků řekl: „Pane, nauč nás modlit se“ . Víš, kde se to vzalo? Když pozorovali Pána a následovali jeho službu, dospěli k závěru, že existuje určitá souvislost mezi jeho veřejným životem slávy a moci a jeho Tajným životem přímluvy a modlitby. V jeho rukou byla moc. Síla byla i v róbách, které nosil. Byla tam milost, destilovaná jako rosa z jeho rtů. V jeho slovech byla moudrost. A žil krásný a neposkvrněný a svatý život. A když pozorovali Pána a viděli ho na jeho tváři a na kolenou, pod měsíčním světlem, ve světle hvězd, pod háji olivovníků, když sledovali, jak se modlí a stoupá u moci, dospěli k závěru, že existuje spojení mezi jeho soukromým životem přímluvy a jeho veřejným životem moci a slávy.

Ježíš byl velkým navrhovatelem. Byl to velký dodavatel. A někdy se modlil se silným pláčem a slzami, jak říká Bible, a vstal z těch bolestných přímluv, těch okamžiků a hodin modlitby v síle, v přítomnosti a slávě Boží. A učedníci vidí, že přišel k němu uprostřed jeho služby a řekl:, „Pane, nauč nás, aby se modlili“ .

ve své Bibli, a když ji nosím, vždy ji píšu v nové,

stojí nejlépe, kdo klečí nejvíce.

stojí nejsilnější, kdo klečí nejslabší.

stojí nejdéle, kdo klečí nejníže.

dolů na kolena, Klaníme se před Bohem a modlíme se, aby Pán přidal svá požehnání a svou přítomnost ke každé metodě, kterou následujeme, ke každému přístupu, který činíme, ke každému svatému účelu, který zasvětíme Bohu. Pokud bychom mluvili s lidmi, musíme mluvit s Bohem. Pokud bychom měli moc s lidmi, musíme mít moc s Bohem.

nevím, zda jste se řídili slovy písně, kterou jste právě zpívali,

Nauč mě modlit se, Pane, Nauč mě modlit se;

Toto je mé srdce plakat den ode dne;

toužím znát tvou vůli a Tvou cestu,

Nauč mě modlit se, Pane, Nauč mě modlit se.

moc v modlitbě, Pane, moc v modlitbě!

má oslabená vůle Pane, můžete odstranit;

Moje hříšná povaha můžete podmanit;

naplňte mě právě teď mocí znovu,

moc modlit se a moc dělat!

žijící v Tobě, Pane, a ty ve mně,

neustálé dodržování, to je moje prosba;

Dej mi svou moc neomezenou a svobodnou,

moc s lidmi a moc S tebou.

pamatujete si ten refrén natolik, abyste ho se mnou zpívali?

žijící v Tobě, Pane, a ty ve mně,

neustálé dodržování, to je moje prosba;

Dej mi svou moc, Pane, neomezenou a svobodnou,

moc s lidmi, Pánem a mocí s tebou.

sklonil bys hlavu a zazpíval si ji se mnou?

žijící v Tobě, Pane, a ty ve mně,

neustálé dodržování, to je moje prosba;

Dej mi svou moc, neomezenou a svobodnou,

moc s lidmi a moc S tebou.

požehnaný Pane, stojíme tak bezmocní i před malým dítětem, které říká: „Chci dát své srdce Ježíši. Chci být zachráněn.“Bůh musí něco udělat. Je to Bůh, který se musí regenerovat . Bůh zachraňuje . Je to Duch Svatý, kdo usvědčuje . Je to Pán, který se pohybuje, kdo otevírá srdce . I když ten mladý muž, který byl včera večer přiveden k pastorovi ,“ mluvil jsi se mnou včera.“, slova by byla jako nic, ale včera v noci mě Bůh usvědčil z mých hříchů, a Ježíš mě umyl a očistil, a chci vědět, co mám dělat. Chci být zachráněn.“

Ó Pane, udělej svou kancelářskou práci pro náš lid. Naše slova jsou jako zvuky. Jsou jako mluvené slabiky. Nemají v sobě žádnou moc, pokud nejsou neseni na křídlech Ducha. Bůh s námi musí pracovat. A náš Pán, jak svědčíme a jak jsme svědky, kéž Duch Svatý usvědčí srdce těch, kterým neseme spasitelské poselství milosti. Pak, Mistře, při záchraně víry, ať se obrátí k Ježíši. Může se to stát před našimi očima, jak jsme to viděli včera večer. A Pane náš, kéž je každý den dnem spásy, slávou pro náš lid, aby se podělili, jak Bůh pracuje s námi v odpovědi modlitbě.

žijící v Tobě, Pane, a ty ve mně;

neustálé dodržování, to je naše prosba;

Dej nám svou moc, Pane, neomezenou a svobodnou,

moc s lidmi a moc S tebou.

mohou být naše slova jako kladivo, které rozbíjí srdce na kousky, a jako oheň, který by hořel v našich kostech. Učiň nás, Pane, modlícím se lidem, klaněli se před Bohem a povstali v jeho síle a milosti. Odpovězte na modlitbu, Pane, skloňte své ucho, abyste slyšeli a žehnali mnoha trofejemi milosti, žehnejte svědkovi, svědectví našeho lidu. A budeme tě chválit a děkovat ti navždy, ve jménu našeho Pána, amen.

nyní, ať Bůh žehná s ovocem, s dušemi, naše svědectví pro tento týden. A Bůh nám dnes dá rodiny, páry a duše. Budeme stát zpívat za chvíli, a když stojíme zpívat, vy, někdo vy, “ dal jsem své srdce Ježíši, přiznal jsem mu své hříchy, a tady přicházím . Otevřeně, veřejně, kde celý svět vidí, stojím vyznávající svou víru v blahoslaveného Ježíše.“Chcete-li dát svůj život do Společenství naší drahé církve, modlit se s námi, sloužit Bohu v našich řadách, v uzamčeném kroku, ruku v ruce s námi, připojit se k nám, přijďte dnes ráno. Na první notu první sloky přijde. A Bůh vám žehnej v cestě, zatímco stojíme a zatímco zpíváme.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.